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从电影《公爵夫人》看西方人的女性观

2011-06-26 21:27阅读：

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电影《公爵夫人》的故事情节其实很简单，在“风行网”的评分算中等偏上，8.2分，甚至有观众抱怨影片单调沉闷。镜头基本锁定在德文郡公爵庞大府第和上流社会的社交场合，围绕德文郡公爵的家庭矛盾展开。出身贵族的乔治安娜·斯潘塞小姐（奈特利饰）美丽贤达，与同伴在游戏时就显露出她的才华，举手投足间散发出非凡的魅力，为当时青年才俊追逐的对象。由于母亲积极谋划，高攀上了与公爵家庭结为姻亲的好事。17的乔治安娜·斯潘塞小姐心满意足地嫁给了当时位高权重的德文郡公爵五世威廉·卡文迪什（拉尔夫·费因斯饰）。然而，已贵为公爵夫人的乔治安娜运气很差，接二连三生下女儿，并没有按照母亲许下的诺言为公爵家生下爵位继承者。公爵对她一开始就没有爱意，这一点与许多中国古代的王公贵族一样，他把生产继承人摆在第一位。
这部电影于2008年上映，是根据阿曼达·弗尔曼所著的人物传记改编而成，以德文郡公爵夫人的真实事迹为蓝本。讲述十八世纪英国上流社会的生活。十八世纪的英国社会，还处于民主的前夜。当时的女性地位仍然很低，没有选举权（英国妇女是最早争取到选举权的，但那也是十九世纪以后的事情），没有经济独立，譬如公爵夫人的好友贝丝，十几岁时曾跟一位浪荡的爱尔兰议员有过一段不幸的婚姻，生育了三个儿子。当她得知丈夫诱奸了自己的女仆之后，就提出离婚。离婚后的贝丝一无所有，是公爵夫人收留了她。即使上流社会受过良好教育的女子，最终目的也是为了嫁个好人家。
公爵夫人与当今的戴安那王妃出自同一个家族，有趣的是这一个家族的两位女性虽相隔二百多年，她们的命运竟惊人的相似。公爵夫人引领全英国的时尚，她的服饰和做派都被全英国的妇女所模仿，同时也是一位话题人物。她着装奇异、奢华，头上顶着高高的花冠或珍稀动物的翎毛，酗酒、赌博、演讲，在政界和民间都极有号召力。同时，她又是当时英国男人的大众情人，除了她的丈夫德文郡公爵不爱她以外，全英国男人都仰慕她。这为她的命运埋下了伏笔。丈夫情人无数，还与她的闺中密友贝丝发生了婚外情。丈夫的冷瘼，感情的失意，加上因赌博债台高筑。她开始在外面寻求刺激。在那位勾引她丈夫的闺中蜜友的撺掇下，她与旧时玩伴，现在已成为辉格党活跃
分子的查尔斯·格雷产生了感情。问题出来了。经过多次流产之后，终于产下一男婴，但这时她深深爱上了查尔斯·格雷。
这位公爵夫人毫不隐瞒自己的婚外恋情，她与丈夫摊牌，她要放弃这种没有实实在在的爱、徒有虚名的公爵夫人的头衔，执意要与查尔斯结婚。在母亲干涉、公爵士苦苦挽留下，她答应留下来。因为如果她执意要走，将永远看不到她的四个孩子，这是公爵对她最严厉的惩罚。实际上，她是作为一位母亲，为了孩子才留下的。
电影有几个场面比较有耐人寻味：第1个场景：公爵夫人的情人站在公爵府的前厅大喊大叫，恳求公爵夫人与他私奔。寡言少语，性情阴郁的公爵站在楼台上睥睨着这个场景，竟网开一面，未对他做任何处置，仅仅提出警告，然后派几位仆人把他赶出大门。第2个场景：公爵夫人肚子里怀上了情人的孩子，但公爵为了保住这场婚姻，他允许夫人在情人查尔斯老家的亲戚家生下这个孩子，并予以车马仆役侍候。第3个场景：公爵夫人生完孩子，回到公爵府后，公爵举办了一个盛大的宴会，并邀请公爵夫人的情人前来参加。在众人面前公爵夫妇表现出一副恩爱的样子。而公爵夫人与查尔斯这一对疯狂的恋人，在宴会上却表现出惊人的冷静和克制，在谈到他们共同的女儿时，也以极其委婉隐秘的口气，外人几乎听不出来。其实这是一个公开的秘密，完全是掩耳盗铃。这位情人曾经得到过公爵夫人政治上的帮助，后来当上了首相。
在西方文明中，他们选择尊重女性、重视生命，总的原则是要符合人类生存、温暖、发展、延续的总目标。早在古希腊，有一位悲剧作家叫欧里庇得斯，他虽处于雅典奴隶主民主制国家危机时期，在那个时期，神性与人性，战争与和平，民主，妇女，奴隶等成为摆在面前的现实问题。这位伟大的剧作家尤其关注妇女的命运，他流传下来的18部作品里有12部以妇女为主要形象。如《美狄亚》、《特洛伊妇女》等。他以高超的艺术才华，深刻的责任感和同情心，对剧中人遭受的苦难给予深刻的表现，让人生出敬畏、怜悯、庄严、崇高之感。哈佛学者哈罗德·布鲁姆（Harold Bloom）以莎士比亚为标尺选择26位大师[①]的作品，谓之“西方正典”，这些作家的作品有很多都是反映妇女的命运，给予女子以赞赏、同情、鼓励。与她们共同探索生命、爱和发展。
中国文化对于出轨妇女的惩戒是非常严酷的，中国古典名著如《水浒传》、《三国演义》，对妇女的蔑视到了极端残酷的境地。三纲五常中的“夫为妻纲”，同样是男权中心的社会，在中国古代，夫权是不可侵犯的，婚外恋、出轨行为都视为对夫权绝对地位的挑战。男人可以三妻四妾，烟花柳巷，女人不能有丝毫的越轨，失节或者不忠的妇女，重则处以极刑，轻则家法处置或者一纸休书。刘再复的《双典批判》在这方面有充分的论述。他在第十章“美的变质”中说： “如果说《红楼梦》是物的人化，那么，《三国演义》与《水浒传》则是人的物化，这里反映的‘人’，是妇女。中国妇女的不幸命运，非常集中地表现在双典‘双性物化’现象中。而这种现象，恰恰留下中国文化电黑暗的一面。”（刘再复，《双典批判——对〈水浒传〉和〈三国演义〉的文化批判》第179页，2010年7月生活·读书·新知三联书店）《水浒传》里对妇女的残酷杀戮不胜枚举，宋江杀阎婆惜，石秀杀潘巧云，李逵杀狄太公的女儿等。小说里少有的几位梁山“女英雄”也被写成了怪物。《三国演义》第十九回写刘备的粉丝、猎户刘安杀妻招待刘备一节也非常具有典型意义，从某一方面表达了中国男人的女性观。
《公爵夫人》这部电影，大致表现了西方男人对待出轨妇女的态度。尽管在这部电影里女人一样的被作为生育工具，但在对待妇女、儿童、生命等问题上，他们表现出与中国文化完全不一样的心态。包容、怜悯、救赎是他们的基本态度。《公爵夫人》里对待婚内私生子这一点上，表现出极大的爱和宽容，中国王公贵族是绝对做不到的，在中国文学作品中几乎找不到类似的例子。民间或许有这样的例子，但大多是出于婚姻成本的考虑。

[①]这26位作家是：但丁、乔叟、莎士比亚、塞万提斯、蒙田、莫里哀、弥尔顿、约翰逊、歌德、华兹华斯、奥斯汀、惠特曼、狄金森、狄更斯、艾略特、托尔斯泰、易卜生、弗洛伊德、普鲁斯特、乔伊斯、伍尔芙、卡夫卡、博尔赫斯（阿根廷）、聂鲁达（智利）、佩索阿（葡萄牙）和贝克特（爱尔兰）。见《西方正典——伟大作家和不朽作品》，2005年译林出版社。

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