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吴哥门_走向王权之路

2010-01-23 09:05阅读：

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【吴哥游记】系列篇之三
吴哥门_走向王权之路

吴哥城被中国游人称为“大吴哥”，是昔日吴哥王朝的国都。
公元802年，阇耶跋摩二世统一了真腊，定都吴哥，开创了吴哥王朝，并确定印度教为国教。在此后的500多年中，吴哥王朝经济发展、文化繁荣。公元889
年耶苏跋摩继位后，在强大的国力支持下开始修建吴哥城。
公元1180年阇耶跋摩七世继承皇位时，吴哥王朝达到鼎盛时期，吴哥王城也达到空前规模，占地达到9平方公里，形成一个由12公里城垣包围、拥有100万人口的繁华都市，是当时世界上最繁华的都市之一。这一时期，建设了庞大而复杂的水利工程，可保证几百万人的生存；还建造了保存至今的巴扬寺、中央广场、皇宫、中央宫殿、斗象台等建筑物。
吴哥城垣有五座城门，除东、西、南、北门之外，在东门左侧有一座“胜利门”，是专为迎接凯旋之师而设。东门供皇室出入，西门供文武百官出入，南门供平民百姓出入，北门专供送葬队伍出入。每座城门入口都有54尊石像，左右各27尊，分别象征善的天神修罗和恶的阿修罗，它们正分别抱着蛇王用力地 “搅拌乳海”。城门高约20米，门顶上有分别朝向东西南北的四面佛。

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在大吴哥五座城门中，惟有南门至今保存较好，参观吴哥城里古迹的游人，都是从南门进出。
城门不很宽，仅小车才能进出，我们是步行走行进城内的。城内有大客车供旅行团租用。
城垣前是宽阔的护城河，一月是柬埔寨的旱季，河水欠丰。
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城门桥上两侧的54尊石像，分别是天神修罗和邪恶阿修罗。在修罗和阿修罗的前面领头的是七头那迦，如孔雀开屏般展现在桥头，气势非凡。
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左边的石雕代表善良的天神修罗，面目或清秀安祥或威武端庄。不过好些头像已被盗贼窃走，取代以白净新鲜的石材反差很大，不大协调。
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右边的石雕代表邪恶的阿修罗，面目狰狞丑陋，爆眼突鼻，面露凶光。吴哥南门阿修罗雕像保存较好，具有很高的艺术价值。
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天神与阿修罗都“尽心尽力”，紧紧抱着九头蛇，奋力地搅拌乳海。
“搅拌乳海”是印度著名神话，描述了阿修罗与天神的纠葛，也展示了神的贪婪和魔的善良一面。故事说：象征正义的修罗和象征着邪恶的阿修罗一起相聚在须弥山，就有关生老病死的话题吵得不可开交。于是乎，毗湿奴站出来说，你们不要吵啦，要和谐，我们来做一件有意义的事情--大家一起去搅伴乳海，就能得到永生的药。

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搅拌乳海显然成了柬埔寨的国粹。在吴哥古迹，凡是有水、有桥的地方，都有“搅拌乳海”的石雕造型；在著名的吴哥窟和巴扬寺的回廊浮雕里，有“搅拌乳海”的一席之地；在暹粒市区暹粒河的桥头上，也有以“搅拌乳海”造型的现代雕塑；美术、文物商店里也不乏“搅拌乳海”的工艺品。

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巴扬寺外层回廊浮雕之一
__搅拌乳海

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吴哥窟内廊东面浮雕组图
《搅拌乳海》局部
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暹粒市区的城雕小品__
《搅拌乳海》
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走过“搅拌乳海”桥，来到吴哥城南门城脚，抬高仰望，震叹不已。城门头像是阇耶跋摩七世与观音菩萨面容的结合，镶在东、西、南、北，人们称为“四面佛”，代表佛教教义中的“慈悲喜舍”。阇耶跋摩七世于1161年继位后放弃了印度教，引入小乘佛教，作为佛教徒的阇耶跋摩总是以微笑看待众生，悲悯天下。
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城门呈尖拱形，正上方就是阇耶跋摩七世的微笑，他头戴华冠，大大方方地欢迎每一位光临吴哥的游人。可以想象，当年鎏金的头像在阳光照耀下是何等的壮观。






















走过城门，回眸一看，依然是阇耶跋摩七世的微笑。
阳光下，一条微笑着的道路，指向城中心辉煌的巴扬寺！

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