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帕苏帕蒂纳特神庙_涅槃轮回的炼狱

2015-04-11 09:07阅读：

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帕苏帕蒂纳特神庙__涅槃轮回的炼狱(走进尼泊尔系列篇之四)
▲本文图片中有部分含有恐怖场景，胆小的朋友请勿点击

帕苏帕蒂纳特神庙Pashupatinath是尼泊尔最古老的寺庙之一，也是世界闻名的印度教圣地，坐落在首都加德满都市中心以东5公里，背靠青山，面朝被视为圣河的巴格玛蒂河。尼泊尔语帕苏帕蒂纳特即湿婆神，在印度教中湿婆神是创造宇宙万物的主宰，是全智全能、至高无上的，有尼泊尔“国神”之称。
在帕苏帕蒂纳特神庙下巴格玛蒂河边有许多用于焚化尸体的圆形石砌平台，这就是举世闻名的阿里雅火葬场，一些中国游客叫它“烧尸庙”__这种叫法似乎并不文雅，听起来更让人惊秫。
帕苏帕蒂纳特神庙是印度教徒的圣地，长年人流不息。他们生前去寺内敬神祈祷，到寺前的巴格玛蒂河洗圣水浴忏悔赎罪(尽管清纯的河水流过焚尸台后变得非常非常混浊肮脏)；死后也在这里火化升天。

帕苏帕蒂纳特神庙_涅槃轮回的炼狱

帕苏帕蒂纳特神庙_涅槃轮回的炼狱
帕苏帕蒂纳特神庙_涅槃轮回的炼狱
巴格马蒂河 Baghmati River是尼泊尔加德满都谷地的重要河流，巴格马蒂河源于谷地北部的肖普里山，向南出西瓦利克山入下游平原，又接纳了北部低山地区两侧的许多小支流，最后汇入印度恒河。
巴格马蒂河缓缓地从帕苏帕蒂纳特神庙东部流过。它从这里把印度教徒的“灵魂”带到了恒河，尼泊尔人视其为“圣河”因为古往今来恒河都是印度教徒死后灵魂归宿的圣地。尼泊尔导游在为我们介绍时，干脆把巴格马蒂河称为“小恒河”。
小恒河西边是神庙的主体，寺庙的主要建筑都集中在那里，沿西岸河边，是一个接一个的焚尸台；小恒河东岸地势陡峭，分布着一些祭坛、香炉和神庙的附属建筑。连接两岸的是一座小桥。

帕苏帕蒂纳特神庙_涅槃轮回的炼狱
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别看这座其貌不扬的小桥，它可是神庙的“阴阳界”和“贫富线”。尼泊尔的非印度教徒和外国游客是不能走过这座小桥进入神庙西区的；在桥北上游的几个焚尸台是专供尼泊尔皇族和高等种姓使用，而桥南下游的焚尸台是供平民使用的。

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小恒河东岸的祭坛正对西岸的贵族焚尸台，是焚化皇族尸体时的礼仪场地。
2001年6月尼泊尔皇宫血案中死亡的比兰德拉国王及其他皇室成员的葬礼就在这里举行，尸体也是在西岸焚尸台火化的。

外国游客来帕苏帕蒂纳特神庙有二大看点，一是隔岸观看尼泊尔印度教徒遗体的火化过程；二是近距离观赏和拍摄印度教苦行僧。
观看焚体是一件痛苦且恐惧的过程，即使你没有心理障碍也有足够的心理准备，带上了必备的帽子、口罩、围脖，但看到对岸焚尸台上熊熊的烈火、浓浓的青烟、河水里恶心的漂浮物，嗅到空气中刺鼻的焦臭味，躲也躲不开的随空飘来的烟尘。难免不产生“逃之夭夭”的念头。

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帕苏帕蒂纳特神庙_涅槃轮回的炼狱
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注视巴格马蒂河西侧的河坛，送葬的队伍来到了火葬台旁，慢慢地卸下了担架，推到了斜伸到河水中的洗涤台上，让逝者的双脚浸到了圣水中。死者由橙色的鲜花、红色的蒂卡和金黄的绸缎包裹着，逝者的至亲，掬捧河水洒遍逝者的全身，然后一边清洗逝者的躯体，一边将厚重的衣服逐件褪下，摔到进河里，然后举行简单的祷告仪式，接下来将尸体抬在焚烧台架好的木柴上。焚烧时会浇上柴油，从头部点火，顿时，袅袅青烟弥漫四周。焚烧结束后，骨灰及其它什物统统抛入河水里，让巴格马蒂将其带去奔腾的恒河，开始死者的新一轮生命轮回。

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帕苏帕蒂纳特神庙_涅槃轮回的炼狱
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死者的亲人并无悲戚，他们只是平静地看着火光，他们仍然穿着鲜艳的衣服，没有哀乐，也没有痛哭，甚至还会有说有笑。他们相信这是亲人的生命轮回，死亡并不意味着生命的终结，而是一种重生。圣河火葬使灵魂意识超脱肉体的束缚，脱离现实世，从而进入另一个世界。亲人走进巴格马蒂河，天堂在那边，人间在这边，终有一天，亲人们会在天堂重逢。

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印度教认为，人的身体是罪孽的载体，需要经过多次生死轮回才能进入天堂，得到神的关照。然而出生-死亡-再生-再死亡……必定是一个痛苦且漫长的过程，人们希望能走捷径，在此生就得到神谕和真经修成正果，而劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身的“苦行”就被认为是这样一条捷径。
苦行僧，是指一些宗教中以“苦行”为修行手段的僧人，在印度已有数千年的历史。“苦行”一词在梵文的原意为“热”，因为印度气候炎热，当时宗教徒便把受热作为苦行的主要手段。
“苦行僧”一词已被现代社会广泛应用。现在人们也把为实践某种信仰而实行自我节制、自我磨练、拒绝物质和肉体的引诱，忍受恶劣环境压迫的人比喻为“苦行僧”。

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