6•28 子见南子①，子路不说②。夫子矢③之曰：“予所否④者，无厌之！天厌之！”
【注释】
①南子：卫国灵公的夫人，当时实际上左右着卫国政权，有淫乱的行为。
②说：音ｙｕè，同“悦”。
③矢：同“誓”，此处讲发誓。
④否：不对，不是，指做了不正当的事。
【译文】
孔子去见南子，子路很不高兴。孔子发誓说：“如果我这样做是不对的，就让上天厌弃我吧！就让上天厌弃我吧！”
【笔记】：南子，卫灵公夫人，自古的评价是“美而淫”，据传与宋公子朝有染，应该是名声不太好，所以直率的子路对于孔子去见南子非常不高兴，认为孔子不应该与这样的人往来。而孔子有为什么要去呢？以往公山弗扰、佛肸、阳货都想召见孔子，孔子都没有去，这与子路的阻拦有一定关系，但这次是个卫国夫人召见，我认为可能有两个原因，一个是《史记》所载：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见!”是南子遣使者来召见孔子，所以孔子要依礼回拜，如当初对于阳货的态度，虽然厌恶但也要依礼回拜；第二个原因可能是南子弄权，卫灵公对她百依百顺，要想打动卫灵公，必须要过南子这一关，要不到卫国也就白来一趟。孔子周游列国，很有意思的一个现象是：基本上都是以卫国为圆心，离开卫国，去到其他国家如果不顺，往往都回到卫国，然后又如此反复，在十四年的周游列国，却有大约10年的时间在卫国，孔子在卫国虽不受重用，但却能得到礼遇，是否与孔子见南子有关？不得而知。翻译中，“子路不悦”，多数译作“子路不高兴”，我加上了一个“很”字，因为，若只是不高兴，还没到孔子指天为誓的程度；“予所否者”，通常的翻译是“如果我有什么做不对的”，我认为，这里应该是专指见南子这件事，所以译作“如果我这样做是不对的”，突出针对性；“天厌之”，“厌”，有说是“谴责”、“惩罚”，也有说是“厌弃”，天谴、天惩，似乎与“厌”不太合适，我还是赞同“厌弃”，因为孔子知天命，“天生德于予”，知道自己所担负的上天赋予的责任，所以，在孔子的观念中，被上天所厌弃应该是一个很严重的事情，以之为誓，可以理解。
【点评】：身正行端，誓言其实是多余的。
【注释】
①南子：卫国灵公的夫人，当时实际上左右着卫国政权，有淫乱的行为。
②说：音ｙｕè，同“悦”。
③矢：同“誓”，此处讲发誓。
④否：不对，不是，指做了不正当的事。
【译文】
孔子去见南子，子路很不高兴。孔子发誓说：“如果我这样做是不对的，就让上天厌弃我吧！就让上天厌弃我吧！”
【笔记】：南子，卫灵公夫人，自古的评价是“美而淫”，据传与宋公子朝有染，应该是名声不太好，所以直率的子路对于孔子去见南子非常不高兴，认为孔子不应该与这样的人往来。而孔子有为什么要去呢？以往公山弗扰、佛肸、阳货都想召见孔子，孔子都没有去，这与子路的阻拦有一定关系，但这次是个卫国夫人召见，我认为可能有两个原因，一个是《史记》所载：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见!”是南子遣使者来召见孔子，所以孔子要依礼回拜，如当初对于阳货的态度，虽然厌恶但也要依礼回拜；第二个原因可能是南子弄权，卫灵公对她百依百顺，要想打动卫灵公，必须要过南子这一关，要不到卫国也就白来一趟。孔子周游列国，很有意思的一个现象是：基本上都是以卫国为圆心，离开卫国，去到其他国家如果不顺，往往都回到卫国，然后又如此反复，在十四年的周游列国，却有大约10年的时间在卫国，孔子在卫国虽不受重用，但却能得到礼遇，是否与孔子见南子有关？不得而知。翻译中，“子路不悦”，多数译作“子路不高兴”，我加上了一个“很”字，因为，若只是不高兴，还没到孔子指天为誓的程度；“予所否者”，通常的翻译是“如果我有什么做不对的”，我认为，这里应该是专指见南子这件事，所以译作“如果我这样做是不对的”，突出针对性；“天厌之”，“厌”，有说是“谴责”、“惩罚”，也有说是“厌弃”，天谴、天惩，似乎与“厌”不太合适，我还是赞同“厌弃”，因为孔子知天命，“天生德于予”，知道自己所担负的上天赋予的责任，所以，在孔子的观念中，被上天所厌弃应该是一个很严重的事情，以之为誓，可以理解。
【点评】：身正行端，誓言其实是多余的。