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灵性科学入门 1

2010-03-12 13:06阅读:
作者:鲁道夫 史丹勒 (Dr. Rudolf Steiner)

作者是华德福教育的创始人,奥地利出生,1861-1925,被誉为备受尊敬的哲学家与科学家。那天,被小猪的数学老师气着了一下,想干脆自己来教小猪小学一、二年级的数学吧,这一年来,听说了不少关于华德福教育的介绍,于是在淘宝淘了一堆华德福教育的书,不少是台湾原版,顺手把创始人的两本书买了回来《灵性科学入门》、《超越生死门》。先看的教育部分,当看到《让孩子与真实的数学相遇时》,发现有些观念很特别,讲到数学与灵性的关系,遂暂停那本,先看这本,现将有意思的部分内容摘录共享讨论。

目录:
各讲的标题分别是:人类、三个世界、灵魂在中阴期的情形、天界、人类在高等世界的任务、儿童养育与业力、在人类生命中业力的运作、地球的进化、人类直到亚特兰提斯时代的进展、后亚特兰提斯文化期(第一支族印度人、第二支族波斯人......)、内修、东方与西方的修法(东方瑜伽修法、基督式修法)、玫瑰十字派修法-地球内部-地震与火山

第一讲 人类
大自然有四种物界:矿物、植物、动物、人类。
人类本性中有七个体:
1、肉体 physical body:我们可以用一般感官感觉到的人类存在的实体。
2、气体或生命体 etheric body:使人类能让自己成长的物质与能量,由肉体发散出来,有细腻的光芒。
3、星芒体 astral body:是欲望、情欲等情绪的居所,据说是一种围绕肉体弥漫的蛋状的云,每种欲望、冲动都以颜色和形状显现于内。 (很多气功师开天眼后,都能看到人体的光,不知是否就是星芒体?)
4、我执体或意识体 Ego:表达时用了一个与其他命名完全不同的名字:我。我只能说自己是“我”,也惟有“我”无法用在其他的东西上。在灵魂用这个名字于自己时,神就开始在灵魂内发言。这个字- “我” - 有重大的意义。当德国文学家 Jean Paul 发现了内在的“我”,他就明白了他已体验到了他那不死的生命。有天眼者说我执体是长椭圆形的,蓝色,在鼻根处眉毛之后。
5、灵性自我或思量智 M
anas:由我转化的星芒体
6、生命灵性或觉智 Buddhi:转化后的气体
7、灵性人或大我智Atma:修持到对肉体有所影响、并能够有意识地遵循神经系统的活动与管理调节念头起伏过程的人,称为修行大师,他会修成大我智。
人类的前四体已经发展完全,第五个只有部分发展,第六、七个只有种子与一点外形。

第二讲 三个世界
在我们置身的空间里,存在三个世界:实物界 physical world(人类生活的景象都在这)、星芒界 astral world (灵魂的世界)、天界 devachanic world (灵性的世界)。
我们在死后才知道星芒界,(我很奇怪的是,既然这样,那么作者是怎么知道的呢?) 星芒界里似乎每样东西都是反过来的,每一个由你向外发出的意念,看起来好象是向内进入你体内,同时,在此处,时间与相关的事件也是反向进行的,会先看到“果”,才看到“因”。星芒界是颜色的世界。
天界乃声音的世界,也就是毕达哥拉斯所谓的星球之乐。身为启蒙师的歌德讲到太阳的鸣声,其实是在暗示天界之秘。当我们进入天界时,星芒界仍旧在眼前,我们听到天界,见到星芒界,因为观点改变了,就成为一个极壮观的场面,看到的万物都好象摄影软片的负片一样,有实物所在之处反而没有任何东西,而实物界有光之处在这里是暗的,反之亦然,一切的东西都是显示着他原来颜色的互补色:例如黄的变成蓝色,绿的变成红色。
(这让我想起在催眠师班时看过的一段DVD,片子里的景色就是这样嘀,当时老师只说这是事物原本的样子和颜色,我们平时看到的颜色和光暗度是我们的眼睛后天给添加进去的,片子是运用技术还原的。人类可以用科技手段展现天界的景色?有点匪夷所思,呵呵,或许是凑巧了)

第三讲 灵魂在中阴期的情形

人活着的时候,肉体、生命体、星芒体、我执体是随着人在空间行动的。人死时,生命体、星芒体、我执体会离开肉体,这三个体会有一段时间持续相连在一起。在死亡的那一刻,有一项非凡的体验,就是人死后立刻会见到一生的回溯,这个情形会持续到生命体与星芒体和我执体分离为止。
对一般人而言,我们有两个尸体:肉体和生命体,死后会剩下星芒体和我执体。当两个尸体都被留下的时候,生命所处的情形,被称为“中阴界”(Kamaloka),亦称“欲望之地”。
人的肉体部分是享乐的工具所在,而享乐的感受和欲望是属于灵魂的,死后继续存在,这样,人死后,灵魂就像沙漠中的流浪者,受着燃烧般的干渴之苦而没有喝水解渴的工具。其实,灵魂并非受着外来的折磨,而是受着自己不能满足的欲望的折磨。这就是中阴界的根本状况。
人们必须忍受这一段折磨的原因在于,人们得学会渐渐地断绝肉体的希求与欲望,如此灵魂才能由地球上释放得到自在,才能自我纯化洁净。当这一点做到的,中阴期就结束了,人们就升到天界。
在中阴界,人们会再重新走过自己的一生,时间是反过来的,他得在每一个事件之处停留下来,学习如何断绝对肉体与物质的依赖。
其中有一些特殊的时刻,比如自杀。在平常的一生中,人们是活在肉体的快乐中,因此在没有身体时,会感觉到没肉体是最大的剥夺。以自杀结束生命的人必须面对恐怖痛苦折磨。当人自然死亡时,生命体、星芒体、我执体从肉体的分离还算蛮容易的,失去肉体的感觉要小些。类似自杀这种突如其来而且又暴力的分离时,失去身体的感觉是很尖锐的,这就造成了恐怖的痛楚,可以说是“无以伦比”的恐怖和痛苦。也许有人会说自杀者已经厌倦生命、了无生趣,否则就不会自杀了。这只是一种假象。其实正是自杀者对生命要求极多,只是生命中没有办法再满足他想要的快乐的欲望,或者是某些情形的改变令他感觉到失去的痛楚,于是想在自杀中寻求解脱。这也就是为什么他在失去身体时会有无法言喻的严重剥夺感。 (看了这段文字,人生要遇到重大挫折,也不敢轻易起自杀的念头,呵呵。还是佛教的说法有震慑力:自杀者,下阿鼻地狱,永不超生。够猛吧,谁还敢自杀?)
如果一个人极少依赖于物质上的快乐,他就会觉得失去身体并不难受。
还有一个特殊的时刻,在中阴期回溯一生时,人会回到他生前对另一个生命造成痛楚的那一时刻与地点,得以他自己的灵魂忍受同样的痛楚。所有我曾造成其他生命受苦的过程,我都得以自己的灵魂进入那个人或动物再度经历我对他们所造成的痛苦,即我自作自受一切的痛苦,无可逃避。所以活体解剖者会有个特别恐怖的中阴生命期。
(曾和家人提过这段内容,小猪一听,说:“真的吗?要是真的,我就惨了,我经常拿棍子戳小仓鼠呢,我还拔过小鸡的毛。”尔后,眼珠转几轮,又说:“没关系,我戳小仓鼠的时候,它还咬我手指了。要是以后,我在那里被戳的话,我也咬那个戳我的人,不就行了。”我无语。)


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