我们知道，封神演义讲了一个阐截二教相争的故事，实际上封神也是一场商周两国之间的战争故事，既然是战争，就要讲兵法，这场战争的引导者姜子牙古称武圣，他可是兵家祖师爷，实际上，封神演义无时无刻都在演绎着兵家的智慧。
比如封神中的阐截之争中，通天教主为首的截教守旧拘泥古板，大战开始，还让弟子们关门静读黄庭，不去惹事，在申公豹挑拨下，截教仙人才陆续出战，而阐教组织严密灵活，每次阐教都选择一大队阐教弟子同时出场围殴一个截教门人，甚至于十二金仙同时列队出阵，而截教却是经常是单枪匹马迎战，经常是援军未到就已惨败，等到截教明白过来，阐教原来用的是围殴战术，才向阐教学习，动用万仙阵这种人海战术。可是阐教技高一筹，面对万仙阵中千千万万截教之众，先联合各方势力，争取孤立截教，大战开始，采取集中兵力，先行分化，以消灭敌军有生主力的为目的，各个击破。比如用三大仙围殴金灵圣母，有人说它不公平，但战争就是这样，分而化之消灭敌人主力，这就是孙子兵法所说的：“十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。”而像截教一样拘于礼法，每次出场还在显摆武力，呼呼和和，把底牌都现了出来，不败才怪。
从广义上讲，封神演义实际是从神话的角度来解读中国博大精深的兵法，比如姜子牙对押粮官的重视，对先锋的灵活运用，无一体现了对兵法中如对粮草，军势等兵法运用的深刻理解。孙子兵法早说明了：“兵者，诡道也，”孙武对用间也是极为推崇之至，称它为”五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。”“昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。”而对于用间，封神演义中也是有着相当成熟的运用，而在封神演义整篇文章，阐截两教在“万仙阵”中的相会是全文的一个高潮点，其实前面的许多篇章，始终贯穿着一场高端的“间谍战”，这这场间谍战，完全是为了万仙阵所服务，其精采程度完全不亚于香港的《无间道》系列电影。那么我们来解密一下封神演义中无间道的两个主角是怎么演绎这场间谍战的吧：
在第三十一回姜子牙一上昆仑，元始曰：“此一去，但凡有叫你的，不可应他。若是应他，有三十六路征伐你。东海还有一人等你，务要小心。你去罢。”而南极仙翁也曰：“只是有人叫你，切不可应他，着实要紧！”可姜子牙前脚还没下山，就把两位师尊的话当耳边风，一回头就见了他的师弟申公豹要来抢封神榜，最终还是南极仙翁派白鹤童子叼
比如封神中的阐截之争中，通天教主为首的截教守旧拘泥古板，大战开始，还让弟子们关门静读黄庭，不去惹事，在申公豹挑拨下，截教仙人才陆续出战，而阐教组织严密灵活，每次阐教都选择一大队阐教弟子同时出场围殴一个截教门人，甚至于十二金仙同时列队出阵，而截教却是经常是单枪匹马迎战，经常是援军未到就已惨败，等到截教明白过来，阐教原来用的是围殴战术，才向阐教学习，动用万仙阵这种人海战术。可是阐教技高一筹，面对万仙阵中千千万万截教之众，先联合各方势力，争取孤立截教，大战开始，采取集中兵力，先行分化，以消灭敌军有生主力的为目的，各个击破。比如用三大仙围殴金灵圣母，有人说它不公平，但战争就是这样，分而化之消灭敌人主力，这就是孙子兵法所说的：“十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。”而像截教一样拘于礼法，每次出场还在显摆武力，呼呼和和，把底牌都现了出来，不败才怪。
从广义上讲，封神演义实际是从神话的角度来解读中国博大精深的兵法，比如姜子牙对押粮官的重视，对先锋的灵活运用，无一体现了对兵法中如对粮草，军势等兵法运用的深刻理解。孙子兵法早说明了：“兵者，诡道也，”孙武对用间也是极为推崇之至，称它为”五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。”“昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。”而对于用间，封神演义中也是有着相当成熟的运用，而在封神演义整篇文章，阐截两教在“万仙阵”中的相会是全文的一个高潮点，其实前面的许多篇章，始终贯穿着一场高端的“间谍战”，这这场间谍战，完全是为了万仙阵所服务，其精采程度完全不亚于香港的《无间道》系列电影。那么我们来解密一下封神演义中无间道的两个主角是怎么演绎这场间谍战的吧：
在第三十一回姜子牙一上昆仑，元始曰：“此一去，但凡有叫你的，不可应他。若是应他，有三十六路征伐你。东海还有一人等你，务要小心。你去罢。”而南极仙翁也曰：“只是有人叫你，切不可应他，着实要紧！”可姜子牙前脚还没下山，就把两位师尊的话当耳边风，一回头就见了他的师弟申公豹要来抢封神榜，最终还是南极仙翁派白鹤童子叼