宝钗论画——论红楼梦的文学艺术构思
2015-12-25 10:28阅读：
A.宝钗论画
宝钗道：'我有一句公道话，你们听听。藕丫头虽会画，不过是几笔写意。如今画这园子，非离了肚子里头有几幅丘壑的，如何成得？这园子却是像画儿一般，山石树木，楼阁房屋，远近疏密，也不多，也不少，恰恰的是这样。你只照样儿往纸上一画，是必不能讨好的。这要看纸的地步远近，该多该少，分主分宾，该添的要添，该减的要减，该藏的要藏，该露的要露。这一起了稿子，再端详斟酌，方成一幅图样……'
丘壑，本意是山峰与河流，比喻深远的意境，比喻画家或作家创造艺术品时心中的构思和布局。
绘画的艺术构思如此，文学艺术创造中的艺术构思又如何理论的呢？
B.红楼梦的
创作理论
亚里士多德《诗学》第7章：一部悲剧必须是一个完整的故事，由开始、中间和结束组成，“开始”自然发生，“中间”承上启下，“结束”归结全文。
B.1开始
故事从女娲补天开始。
书中主角人物宝玉就是女娲亲手创造的存在于天地间的一个大写的人，开始的时候，就是那单单剩了一块的顽石，只因一念之差，就有了后来一十九年的人生和120回的故事。我们如何看待宝玉的人生故事呢？不妨看看惠子和庄子的对话：
惠子说：我有一棵樗树，主干太粗大了，工匠力所不及，恐怕难以加工成木材，支干太多弯曲，也取不出多少木材。这棵树就长在路边，可是工匠都不看它一眼。但是，既然树木都会被砍伐用做木材，我们应该也把它砍伐，物尽其用。庄子说：你不曾看见那野猫，体形很小以至于很容易落入猎人的机关，但它会捕鼠；你不曾看见那嫠牛，体形很大以至于猎人都不是它的对手，但它不会捕鼠。现在你有这么一棵大树，愁它无用，既如此，何不留着这棵大树。在一片空旷的天地间，如果有一棵大树生长在那里，可以观赏，可以乘凉，且不更好。每一样东西都有所能，有所不能，知道了这个道理，就不会再为之因惑了。
庄子的哲学思想：自适其适，自然而然。
王国维的《红楼梦评论》一书引入了西方美学（尤其是康德、叔本华美学体系），用上述樗树的故事打比方，那就是：同一棵树，工匠看到了木材，常人看到了风景。
我们看宝玉，看到了什么，又想到了什么呢？
B.2中间
黛死钗嫁同一时，宝玉人生当中刻骨铭心的伤痛，这为后来的“归彼大荒“思想打下了基础。
B.3结束
故事到宝玉“出家“、归彼大荒就结束了。
有一个成语叫做“返璞归真”，典出《史记.齐策四》，“夫玉生于山，制则破焉；非弗宝贵矣，然夫璞不完。”（玉，原产于山中，如果经过工匠加工，就会破坏，虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。）
黛玉便笑道：'宝玉，我问你：至贵者是'宝'，至坚者是'玉'。尔有何贵？尔有何坚？'宝玉竟不能答。（宝钗黛玉湘云）三人拍手笑道：'这样钝愚，还参禅呢！'
宝玉“出家“，抛弃了功名前程、财富地位、娇妻美妾、儿孙绕膝，可以说抛弃了常人的整个现实人生，另一方面，宝玉的人生本来就始于大荒。显而易见，归彼大荒，表达的是重新探索人的生存道路的思想。
宝玉“出家“，归彼大荒是一个主动的行动，其积极性比之庄子更进一竿。
在《山海经》中，大荒指的是时空中历史的远方。
C.结论
“如今画这园子，非离了肚子里头有几幅丘壑的，如何成得？”宝钗论画，强调深远的意境，强调画家或作家创造艺术品时心中的构思和布局，《红楼梦》一书完美诠释了这一观念。
我们看《红楼梦》，看到了什么，又想到了什么呢？
参考文献
《红楼梦评论》（王国维著 苏缨解说）
