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甘建华：南岳赤子的大山情怀——旷瑜炎先生散文读札

2019-06-15 20:27阅读：

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南岳赤子的大山情怀
——旷瑜炎先生散文读札

文/甘建华（湖南）


甘建华：南岳赤子的大山情怀——旷瑜炎先生散文读札
上图：2019年5月29日上午，旷瑜炎（左）与甘建华在南岳《还丹赋》摩崖石刻前留影。　廖永红/摄


石子江（江，南岳乡音念gn）边清风习习，花香草绿，时间突然翻转进入慢节奏。旷瑜炎先生笑吟吟地对我说：“这条小溪虽然不大，也不长，却是我的故乡的河。它从南岳水帘洞瀑布流下来，流过黄藤坝，经双烟町，到师古桥进乌河，再汇入衡山湘江。你看那溪中黄金般的洁净细沙，还有大大小小、圆圆扁扁、颜色各异的鹅卵石，就知道石子江所名不虚。每次回到乡下，我都会来溪边站一站，看一看，静坐一会儿，想想过去辛酸或美好的事情。你看即便是涓涓细流，它的目标也始终是向着湘江，向着大海而歌唱。”
回望诗翁旷公的人生之路，何尝不像这石子江一样，“等到前头山脚尽，堂堂溪水出前村。”（杨万里诗句）自从16年前于市级领导岗位上退休，抛开热心公益、兴
办教育不说，抛开修缮宗祠、编纂宗谱不说，抛开各级艺文协会的繁琐工作不说，抛开主编出版《衡岳当代诗选》《万里寻诗》之类书籍不说，抛开成功创建衡阳“中华诗词之市”不说，单就其个人的文化成就而言，便会让许多同僚和同龄人羞愧汗颜。四本诗词集《岁月吟韵》《衡岳词韵》《篱下风韵》《南山清韵》，两本散文集《春华无浪漫》《流年碎影》，都是全国公开出版发行读物，都是能够经得住时间淘洗的性灵文字。纵观他的文学之路，则是从石子江出发，与南岳衡山有关。每每品读，我都有一种沉醉家山、如饮醴泉之感。虽然于旧体诗词所知不多，但在散文这个领域我有话说，而诗翁旷公的散文最能见出一位南岳赤子的大山情怀。
认识诗翁旷公二十余年，真正了解他却始自2012年4月14日，应邀参加他与夫人何清娥新著研讨会暨首发式，那天漓江出版社社长、总编辑也来了。日记中记载着他讲的这番话：“当我还是一个不谙世事的少年，就离开了父母的宠爱，踏上一条靠自我奋斗艰难的求学之路。我走向了生命中所追求的梦幻世界，经历过许多刻骨铭心的往事，也感受到了生活给我的真爱与幸运。我经历了艰难的跋涉，在青春与激情的岁月里，得到了锻造，逐步走向成熟，收获了命运赐予的喜悦与快乐。”
捧读《春华无烂漫》《流年碎影》二书，写的大都是往昔苦难岁月的记忆，不惟语言清新朴实，文字温润如玉，而且通篇简详得当，春风爱心洋溢。尤其是关于母亲母爱的文字，让人倍感温馨而难忘亲情。《母心如佛》记述8岁那年秋冬时节，因为旷家是土改根子户，工作队把本地几个斗争对象临时关押在其一间杂屋里，“母亲却认为他们是同乡人，给予了人性的关怀。”某日，一位年过五旬的老太婆受不了煎熬，竟然昏死过去，母亲勇敢地把她抢救过来。“旁边的人对母亲的这种行为很不理解，连父亲也有些责怪她。”“可母亲什么也不说，在她心里就是一个念头：‘救人要紧。’”《我家来了个谭外婆》讲的是9岁那年夏天的一个傍晚，六十开外的远房亲戚孤苦伶仃，山坳里的小茅屋年久失修快要倒塌，所以投靠旷家来了。“父母亲商量过后，决定长期收留她住在我们家。母亲让我们叫她‘谭外婆’，并要我们兄妹好好尊敬她，不得无礼，不准叫‘老婆子’，更不准在老人家面前撒野、骂人、淘气。”阅读这些文字，再比照书中旷氏父母及其家人数十年间的照片，我不由深深感叹良好的家教家风，给予了他们清华俊秀的容貌，感叹“积德行善之家，恩泽及于子孙”。而《一调羹油》《煨芋头》《菜园子》《母亲当奶娘》《母亲爱种娥眉豆》，则从各自寻常细微的视角，写出了母亲金子般的心，写出了劳动人民的辛劳与幸福。
这里，我想重点谈谈《母亲当牛拉犁》这一篇，相信读过此文的人，便是铁石心肠也忍不住潸然泪下。旷家解放时分得8亩良田，可是一到春耕时节就犯愁了，因为家中买不起牛，也雇不起牛，更请不起零工。旷氏兄妹尚幼，父亲旷镇生个子小身体弱，年轻时腰椎受伤，干不了重活，所以当牛拉犁的重活落在了母亲袁淑民的身上。“衡山农村的木牛架（架，南岳乡音念g）是用碗口一般粗的杂木做成的，长两米左右，呈匚形，前头由人用肩扛着，后头用绳拴在犁上。母亲用肩扛着木牛架，一步一步缓慢而艰难地往前行进。父亲在后面用双手扶着犁，犁下泥的深度，自然要比用牛拉犁时浅一些。深了负荷太重，母亲承受不了，拉不动；太浅了，日后插秧又不好。拉一会儿，母亲就浑身汗透，呼呼呼地喘着粗气，休息片刻再拉，拉一会儿再歇息。有时父亲要求替换母亲，可母亲总是心疼父亲，怕他腰椎病复发，坚持自个儿拉到底。有时为了赶季节，抢时间，遇上有月亮的夜晚，母亲依旧背着木牛架翻地。这样一拉就是十天半个月，才能勉强将家里那几亩地翻转过来。这繁重的劳动使母亲的脸更黑了，走起路来一拐一拐，甚至跌跌撞撞的，连腰都似乎伸不直了，一双眼睛也深深地凹进去。”少时我曾在家乡茅洞桥的田野，见过妇女当牛拉犁，但并非一人，而是三五个男女，如旷老夫人这样独自个负重前行，的确从未见过。读遍许多中外文学名著，似乎也未见这样真实而苦难的文字。面对如此生存维艰的乡间世态，我们唯有悲伤泪奔无语凝咽。
唐代大文学家韩愈《送廖道士序》中说：“五岳于中州，衡山最远。南方之山，巍然而大者以百数，独衡为最。最远而独为宗，其神必灵。衡之南八九百里，地益高，山益峻，水清而益驶。……衡山之神既灵……意必有魁奇忠信才德之民生其间，而吾未见也。”南岳衡山是驰名世界的旅游目的地，海内外人士流水样奔走，留下各自不同的观感、图片和文字，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”（辛弃疾词句）。我们通常所读的南岳散文，多是简单而平白的游记，从山下牌坊、大庙、祝圣寺，经华严湖、忠烈祠、半山亭、南天门，或经黄庭观、西岭、藏经殿，最终登临祝融峰，到此一游，匆匆下山，基本上没有什么新意。即便南岳人写各自的山居生活，也是十分单薄而无意趣。但在诗翁旷公的笔下，我所看到的南岳，却是唯独“这一个”的南岳，是“旷瑜炎的南岳”。仅举其写南岳颇负盛名的几处寺庙为例——
他写南台寺，儿时随父亲租佃该寺的庙田，住在离一个小茅庵不足百米的简陋小屋里。房屋靠山伴溪，林木蓊郁，有四季花开，有鸟儿问答，有溪水不停地流淌，甚至就在沙卵石下面或腐朽的柴蔸根洞里，暗藏着一窝窝的螃蟹。“从下游逆水往上搜寻，半天工夫就能捉到一两斤。那小小的螃蟹，山里的孩子最喜欢生吃，把蟹背上的甲壳撕下丢掉，那淡淡的咸味，脆脆的蟹腿，细细的嫩肉，真是好吃极了。大的拿回家，母亲就用渔网子网上，再放入溪水中，积少成多，有了五六斤，拿到南岳镇集市上卖掉，换成钱或米回来。”山上的人家极少，整个涧垄就三四户人家，夜晚伸手不见五指，家里又没灯，整座大山如死一般地沉寂。“最可怕的要数冬天下雪的寒夜，山中的野兽昼伏夜出，那野猪一到天黑，三五成群来到山民居住的地方寻找食物。野猪一吼，家中的狗就会吓得一个劲地往屋里钻，哼都不敢哼一声。我们自然也害怕极了，一个劲地往被子中间缩，把头深深地埋进被窝里，身上的汗毛都竖起来了。”（《涧垄生活的日子》）
他写隐真寺，这个地方我至今都没有见过，曾有一所由僧房改造而成的小学，全校总共30多个学生，还分4个年级。1954年上半年，旷瑜炎将要念完初小四年级，从未收其学费的何老师、郭老师夫妇，奉命从家门口小学调往紫盖峰下的隐真寺小学。这突然而来的变故，促使父亲做出让其辍学的决定。何老师、郭老师知道了，及时伸出了援手，对他的父亲说：“我们一不要你掏学费，二不要你付饭钱，就跟我家孩子一块吃住，也省得你们操心。”他们总是第一个为旷瑜炎批改作业，耐心讲解辅导，还要求他多看一些课外书籍，每天写一篇简短日记。那年暑假，除了与老师一家同吃同住同学习同劳动，旷瑜炎学会了种菜、种绿豆芽。“郭老师有时带我们到附近的山上采摘野茶，每人拿个小竹篓，她教我们只摘嫩尖，老叶不要。每天采回来后，郭老师就会把新鲜嫩绿的茶叶尖放入烧热的锅中，用手来回地搅拌，这叫杀青。然后将杀好青的茶叶倒到石板上轻轻搓揉，晾干，再用从山上挖来的一种黄藤根将茶叶熏几个小时，这样制作出来的土茶有一种很浓的香味，泡出来的茶香浓可口。一个暑假里，我们竟然采集加工了十多斤土茶。我回家时，郭老师还特地要我带上两斤给家里。”（《隐真寺小学》）
他写上封寺，1958年大炼钢铁，随着老师到山上该寺废墟中挖寻铁瓦。“1950年农历三月初一，农民到寺里要求减租退押，寺僧广亮、一微当场诱杀农民郭清连、郭俊育，群众愤而烧了上封寺，致使殿宇、僧房大部分被烧毁而倒塌，这才有了废弃的铁瓦可供挖掘。”（《上封寺废墟中挖铁瓦》隋炀帝大业年间（605－618）敕建的上封寺，距今已有1400余年历史，位于南岳第一高峰祝融峰额下的喜阳峰，每日里风雷阵阵，甚至夏雨雪，非铁瓦而不能镇之。前些年经过大力兴建重光，如今每次路过寺前，我同样要嗟叹一番。
他写福严寺，曾填一阕小调《忆江南》。“小时候，母亲常带我到南岳山上福严寺周围拔野菜，摘野果子，采雁鹅菌（寒菌），扯笋，砍柴，抓松毛。口渴了，会到虎跑泉掬一捧山泉解渴；下雨了，会进寺里躲一会雨；困极了，会到寺庙门口憩息一会；有时肚子实在饿了，会找寺里的和尚讨碗饭吃。时间长了，寺里的僧人同我们也十分熟悉了，他们都能叫出我的乳名来。出家人慈悲为怀，常常也为我们提供许多方便。”（《福严寺给了我“一座山”》）
他写半云庵，上南岳完小五年级的那个寒假，为了筹集学费，正月初三，随父亲到此打柴卖给水库工地。休息时，父亲指着寺内墙壁上一首僧人写的诗念给他听，诗曰：“山半山庵号半云，半亩平地半崎岭。半山茅屋半山石，半壁晴天半壁阴。半酒半诗堪避俗，半仙半佛好修身。半间房舍云分半，半听松声半听琴。”寺内和尚喜其好学，凑趣讲解“半”字哲学，孰料竟然给予这个南岳少年一生深刻的教益。
1963年秋天考上湖南财贸学院之前，旷瑜炎从未离开南岳。之后大学毕业从军，1972年6月28日重新回到衡阳，自此再未离开故乡。30年后，他终于有了读书和思考的时间，听从心灵的召唤，断断续续地写下几十万字的散文随笔。他在《春华无浪漫》后记坦言：“没有鸿篇巨著，没有华丽的辞藻，没有至理名言，没有惊人妙句，没有虚假记述，只是在梳理年轻时期那段往事中，信手拈来，不拘一格，且漫无章法。但却是用心去写，用心去体会，真实地钟情于自己心灵的言语。”我对此保持高度地认同和敬意。的确，读诗翁旷公的散文，尤其是关于南岳衡山的笔记，譬如《故乡的桥》，也是我曾先后徜徉过的桥；《梦里烟霞》，也是我流连忘返的地方；《家乡的野菜》，我曾受其启发写作《祖父带我采野菜》一诗。但像《南天门种蔬菜》这一篇，却是吾侪不曾有过的经历，反复品咂之余，击节赞叹不已。话说1958年春秋两季，正念初中二、三年级的旷瑜炎与同学们，在班主任带领下上了南天门，驻扎在那座石墙铁瓦的房子里。他们在新开垦的地里，种上西红柿和茄子苗，撒上水白菜籽和萝卜籽，让它们顺风顺水地生长。然后站在高高的山上，俯瞰南岳大地，阡陌纵横，湘江五弯五曲地向着南岳奔流，极像五条游龙朝着衡山游动，这是观赏“五龙朝圣”的最佳地点。
“衡山旷氏，古岳名族也。”旷氏自元末明初迁居南岳衡山，无论是人口数量（据说已逾15万），还是人才之多，在当地四大姓中均居榜首。据我对南岳衡山近30年的观察与研究，南岳文化的兴盛与旷氏渊源有自。在我所撰《衡阳文化世家排行榜》五六十家中，南岳旷氏依时代顺序名列第十七位。清朝乾隆初年，南岳旷氏一房出了文武三进士，旷敏本、旷敩本、旷深本皆入《中国名人传》和《湖南省志》。早在十年前，我曾写作《南岳大儒旷敏本》一文，以至与许多旷氏俊彦因缘际会结下深浅不等的友情，多次岀现闻道甘某驾到争抢买单之事。旷敏本（1700－1784），字鲁之，号岣嵝，翰林院庶吉士，曾掌长沙岳麓书院，也是南岳从古到今最负盛名的史学家、教育家、文学家、书法家、方志家，所纂乾隆版《衡州府志》为现存衡州府志中最好的一部。胞弟旷敩本解组后历任衡山雯峰、集贤书院山长及浏阳、茶陵各书院山长，著有《四书春秋文稿》，学者称半崖先生。堂弟旷深本，雍正朝武进士，以战功封武德将军，晋怀远将军，升建昌府总兵。虽身为武将，却酷爱吟咏，惜才重士。而我特别推重的今贤旷瑜炎，也有一个卓尔不凡的胞弟，就是全国劳模、全国五一劳动奖章获得者旷碧峰。他在南方蔬菜研究与开发方面的杰出成就，为解决中国菜篮子问题所做出的巨大贡献，倘若不是身处衡阳市蔬菜研究所，而是在北京甚至是长沙，则南岳旷氏必定出现一位两院院士。
世道熙熙攘攘，人心浮浮沉沉。才华、财富和官衔作为衡量男人的品级，相貌、身世和气质作为评鉴女人的品级，似乎已经成为绝大多数人的共识。在这个方面，旷氏兄弟当然是成功者，也是寒门子弟的追摹对象。但我通过与诗翁旷公近年比较频繁的交往，通过早年间对旷碧峰先生的采访报道，感觉他们的道德文章不失为衡湘一代之雄。其中最重要的一点，便是他们的心灵品级很高，这种品级包括敬畏之心、慈悲之心、感恩之心和宽容之心，数十年的始终坚持，决定了他们的人生令人仰望的高度。我曾随诗翁到过旷氏宗祠，他也应我之邀到过甘氏宗祠，那样月白风清的时候，我在旁边默默端详这位前辈，心头都会悄然涌起一句佛家心经：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
苦厄或屈辱是人生最好的学校，同时也是一笔看不见的财富。想当年，旷敏本的父亲旷日章，一介寒儒，苦心孤诣，历尽艰难，终将两个儿子培养成名进士。而旷瑜炎、旷碧峰兄弟亦以各自的励志曲，昭示南岳衡山的后来者，成为湖湘文化长河中的英才。昨日在南岳文定实验学校，亲耳听到诗翁旷公说：“非常感谢家乡南岳，我的努力无以回报于万一。”后学如我闻之亦动容，并以结识旷氏兄弟为荣焉。
（本文载于《衡阳日报》2019年7月7日回雁文学副刊，中国作家网、湖南作家网、新湖南客户端转发）
［作者简介］　甘建华，生于1963年8月18日，湖南衡阳人。中国作家协会会员，中国散文学会理事，中国地理学会会员，湖南省湖湘文化研究会副会长，湖南省报告文学学会副会长，湖南作家书画院副院长，南华大学衡湘文化研究所研究员，青海师范大学地理科学学院客座教授，衡阳师范学院终身客座教授，衡阳日报社高级编辑。


甘建华：南岳赤子的大山情怀——旷瑜炎先生散文读札
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