关于林语堂与中西文化的谈话（上）
2009年12月8日下午，09级研究生刘嘉报告《关于林语堂与中西文化》
曹老师：刚才刘嘉讲了四个方面，结合这四个方面，我们同时可以思考一些问题。
第一方面，就是林语堂的早期的中西文化背景，讲到了他家庭的背景，讲了他的少年时代的教育，读西方小说，包括中国的一些典籍，然后讲了他留学，包括他去了美国，师从白壁德，还有到德国做博士的题目，转向了中国文化，这个地方他想强调一下，中国文化是一直存在在林语堂身上的。
第二点是中西融和的人生观，讲了三点，一个爱情观，一个人生悲剧性，一个享乐主义，这个三者之间有什么关系？这个可以思考，特别是人生的悲剧性和享乐主义的关系，是因为人生的悲剧所以就要享乐吗？还有他的享乐主义，刚才刘嘉讲到的是和伊壁鸠鲁之间的关系，同老庄的关系，同儒家的关系，包括同苏轼的关系，但是这是一种什么样的机制？因为老庄的享乐，它其实是精神的自由，比如说庄子，庄子其实上对于现实他一点没有享乐感，他主要强调的是一种精神，那么在林语堂这里他是一种精神的东西，还是一种物质的东西，还是一种两者融和的东西，还有同他的人生悲剧性之间的关系，还有他的人生悲剧性同道家的关系有什么联系？同基督教的联系，和同道家有什么联系？这个是我觉得可以展开的。
第三点谈的是文学观，一个是谈了白壁德主义，他的主张，他的对林语堂的影响，再一个是谈了性灵说和幽默说，我觉得他是把这两者的关系说清楚了。就是性灵和幽默在他这个地方是怎么统一的，怎么样外化的，这样来理解他的性灵说。
第四个大问题是谈的林语堂的中西方文化间的矛盾，冲突。在这个地方，我们可以把它展开，开阔点来谈。什么意思呢，就是说在中西文化的融和中，梁启超是一种融和，那他是在哪一个层面上的融和？郭沫若也是在融和，他是在哪一个层面上融和?鲁迅也是在融和，他又在哪一个层面上融和？林语堂也在融和，只是他融和的比较圆润，他为什么体现出一种圆润的感觉？但是他又显得非常的矛盾，这个矛盾的展开同他的那种圆润之间有很多值得研究的问题。特别是晚年的林语堂，他做了两件很好笑的事情，我以前讲过，他非常
2009年12月8日下午，09级研究生刘嘉报告《关于林语堂与中西文化》
曹老师：刚才刘嘉讲了四个方面，结合这四个方面，我们同时可以思考一些问题。
第一方面，就是林语堂的早期的中西文化背景，讲到了他家庭的背景，讲了他的少年时代的教育，读西方小说，包括中国的一些典籍，然后讲了他留学，包括他去了美国，师从白壁德，还有到德国做博士的题目，转向了中国文化，这个地方他想强调一下，中国文化是一直存在在林语堂身上的。
第二点是中西融和的人生观，讲了三点，一个爱情观，一个人生悲剧性，一个享乐主义，这个三者之间有什么关系？这个可以思考，特别是人生的悲剧性和享乐主义的关系，是因为人生的悲剧所以就要享乐吗？还有他的享乐主义，刚才刘嘉讲到的是和伊壁鸠鲁之间的关系，同老庄的关系，同儒家的关系，包括同苏轼的关系，但是这是一种什么样的机制？因为老庄的享乐，它其实是精神的自由，比如说庄子，庄子其实上对于现实他一点没有享乐感，他主要强调的是一种精神，那么在林语堂这里他是一种精神的东西，还是一种物质的东西，还是一种两者融和的东西，还有同他的人生悲剧性之间的关系，还有他的人生悲剧性同道家的关系有什么联系？同基督教的联系，和同道家有什么联系？这个是我觉得可以展开的。
第三点谈的是文学观，一个是谈了白壁德主义，他的主张，他的对林语堂的影响，再一个是谈了性灵说和幽默说，我觉得他是把这两者的关系说清楚了。就是性灵和幽默在他这个地方是怎么统一的，怎么样外化的，这样来理解他的性灵说。
第四个大问题是谈的林语堂的中西方文化间的矛盾，冲突。在这个地方，我们可以把它展开，开阔点来谈。什么意思呢，就是说在中西文化的融和中，梁启超是一种融和，那他是在哪一个层面上的融和？郭沫若也是在融和，他是在哪一个层面上融和?鲁迅也是在融和，他又在哪一个层面上融和？林语堂也在融和，只是他融和的比较圆润，他为什么体现出一种圆润的感觉？但是他又显得非常的矛盾，这个矛盾的展开同他的那种圆润之间有很多值得研究的问题。特别是晚年的林语堂，他做了两件很好笑的事情，我以前讲过，他非常