最近一个时期，舆论场很不消停。先有勇敢的“傻根”断然公开自己被戴绿帽子、引发人们对当代“潘金莲”的齐声喊打，又有娱乐经济学家同样被戴绿帽子而险些成为网红，再有大胡子导演与老婆互撕开掐的一出小三情夫转移财产争抢自个份额之狗血剧……
这一切都方兴未艾着呢，这不，相声演员郭德纲又陷入舆论场的漩涡中心，被徒弟几千字的宏文撕得体无完肤。
此次郭德纲被开撕，是他自己先“贱招”——前不久，其煞有介事地要“清理门户
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最近一个时期，舆论场很不消停。先有勇敢的“傻根”断然公开自己被戴绿帽子、引发人们对当代“潘金莲”的齐声喊打，又有娱乐经济学家同样被戴绿帽子而险些成为网红，再有大胡子导演与老婆互撕开掐的一出小三情夫转移财产争抢自个份额之狗血剧……
这一切都方兴未艾着呢，这不，相声演员郭德纲又陷入舆论场的漩涡中心，被徒弟几千字的宏文撕得体无完肤。
此次郭德纲被开撕，是他自己先“贱招”——前不久，其煞有介事地要“清理门户
”，把所谓的德云社“最新家谱”中的两个徒弟的名字删掉。称徒弟何云伟、曹云金，“另有曾用云字名者二人，欺天灭祖悖逆人伦，逢难变节卖师求荣，恶言构陷意狠心毒，似此寡廉鲜耻令人发指，为儆效尤，夺回艺名逐出师门。”
这一下，徒弟们不干了，就有了下文——曹云金发文回击，直指郭德纲七宗罪，认为郭是在“栽赃陷害”“赶尽杀绝”。郭德纲“七宗罪”包括：借拜师之名行赚钱之事；传道受业“因人而异”；阻止徒弟个人发展；克扣酬劳拍戏不给钱；骂前辈、骂徒弟、骂逝者；欺世盗名，心口不一；无情无义，不念师徒情分，等等。
这下，难得轮到郭德纲草鸡了，他讪讪回声，不想展开骂战。
关键时刻，郭德纲是明智的、顾全大局的——他起先不过是按照祖制、行规、老理，想给翻脸的徒弟一点颜色看看，不过是“家规”伺候。岂料，徒弟彻底翻脸，要掀桌子。这下坏菜了，鱼死网破划不来不说，还可能毁了自己的名声。这怎么行？估计当下，郭德纲最作揖的是，风头赶紧过去，别再闹了。其私下里递话给徒弟私了，也未可知。
实则，仅以此时的爆料来看，人们足以深掘以及反思——当今依然盛行在相声小品界的所谓师傅带徒弟等传统师承传习制，究竟是个什么货色？是积极意义大于消极意义，还是相反？传统艺术门类及至传统文化与社会生活，是否充满着不为人注意的诸多弊端？
毫无疑问，传统文化有氤氲着古老、悠扬气息的健康、合理的一面，也有经年尘埃、腐朽糟粕的一面。仅以时间、时代而论，传统文化契合的是过去的时代秉性、经济社会发展以及人们的心理，早已不适应当今变革了多少遭的时代之种种。
抱残守缺，食古不化，是非常可笑的事情。一股脑保留传统文化，尤其是传统文化中腐朽糟粕的一面，更是不可思议。
从某种程度上说，相声小品界秉承的就是这一传统，沿袭的正是如此风习。具体而言，可以“四性”概括之。
其一，师徒制的人生依附性。
过去，手艺人为了自己的手艺不失传，更为了自己的饭碗端得牢靠，而严格选择徒弟，家传与外传等同。这就要求，外传收徒弟，堪比养儿子。生是师傅人，死是师傅鬼。打骂是小事，克扣更属寻常。惩罚，只是一种手段。要的是忠诚，是孝，是誓死的归顺。
所谓磨其心志，令其吃苦无数，实则是对人性的摧残，是对人健康身心的毁损。指望着如此，就可以让一个人服服帖帖，也是以自残、残人的方式达到目的——这样的忠诚、归顺，哪里还谈得上丝毫的正常、健康？
并且，一日为师，终生就是老爸，终生都要感激涕零，都要以死回报。
我们看到的是，郭德纲对待徒弟，基本上就是如此。对此，郭德纲心安理得——他遵循的祖制、行规、老理。徒弟却认为，这是人品低劣、道德败坏，是心黑手辣，是吃鸡不吐骨头——从深层次说，郭德纲与徒弟的矛盾正在于此。
其二，险恶江湖自然生存法则下的帮派性。
此前，郭德纲与姜昆一派打得不亦乐乎。按照郭德纲的说法，是姜昆一派对其拼命压制、赶尽杀绝，目的就是不让其冒头，侵占自个的地盘，夺去自个的碗中食。
应该说，在这一点上，是郭德纲想不开了——既然相声江湖就是帮派林立，你新冒出的一个什么帮，不拜码头，还不服不份，岂有不灭掉你之理？姜昆就是十恶不赦吗？他姜昆遵循的，岂不是祖制、行规、老理？
你侥幸新成立了帮派，站稳了脚跟，你又岂能容你的徒弟立马另立帮派、侵占你的地盘、抢占你的碗中食了？你这清理门户，岂不是五十步笑百步？
只许你姜昆放火，不许我郭德纲点灯？抑或，只许你郭德纲放火，不许我曹云金点灯？这道理，哪里还是道理？
其三， 争势夺利的残酷性。
此前，相声小品界的大佬赵本山与高徒范伟之间，就闹得不可开交。赵本山或遵循的是祖制、行规、老理，在范伟看来，这就是难以理喻的剥削，故其毅然而去，头都不回。所谓师徒恩情的虚伪性暴露无遗。
这一次，是郭德纲，且这已不是郭德纲众叛亲离的头一次。
相声小品界的师徒反目，归结只有一个字，利——一切纷扰，皆为利益使然。
或许，众徒弟心有不平的是，个个身手不凡，却还要低声下气地拜师于你，学什么艺。与其说是学艺，不如说是受折磨，是看好你的声望、人脉、帮派。一旦翅膀硬了，谁还忍受胯下之辱？谁还不明白这拜师学艺是怎么回事？
是故，相声小品界，师徒撕破脸是必然的事、早晚的事。
其四，势不两立、你死我活的嗜血性。
此前，和郭德纲有过过节的北京电视台一领导去世，郭德纲毫不掩饰地大声叫好：“一去残冬晓日红，三杯泪酒奠苍穹。鸡肠曲曲今何在？始信人间报应灵。”
郭德纲为何如此残忍？为何对死去的人都这么恨之入骨？都恨不得咬上两口才善罢甘休？时人多以为是其人品、心理有问题。实则，这是郭德纲不折不扣地遵循着祖制、行规、老理所致——非你死我活，非恨之入骨，非死后也要咬上两口，你就可能吃不上饭，你就可能丢掉饭碗。
是故，我们看到的是，郭德纲对待徒弟，更其凶狠——由于手艺、绝活、小伎俩以及风格的相同，更容易彼此抢夺饭碗，这又怎么不形成有你没我、势不两立的殊死争斗格局？
从郭德纲及其徒弟的反目成仇上面，我们看到的还不仅仅是传统艺术门类的没落、腐朽，径直说，我们看到了中国至今还掣肘于没落传统、进而迈不开现代化脚步的根本原因——从现当代政治生活、政治历程中，从社会治理无从改变的世道人心上，从由上到下的道德操守、行为方式之冷漠麻木、唯利是图、自私自利、尔虞我诈上，我们都可以或多或少看到如此这般的影子。
这样的社会，这样的江湖，这样的规则，可以说，与清明理性、法度为先、人人平等、人人具有现代独立人格、人人以真才实学、诚实劳动获得报酬、尊严，且人人遵守契约、遵守规则、维护常识，等等，基本无涉。
只要自然界弱肉强食的自然生存法则不除，只要不彻底打扫干净传统的佛龛，只要没落传统还会让一小部分叽叽歪歪的人能混上饭吃——可以说，锅永远还会是那口锅，缸永远还是那个缸，姜永远还是那块姜，山头也只能永远还是那个山头。
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这一下，徒弟们不干了，就有了下文——曹云金发文回击，直指郭德纲七宗罪，认为郭是在“栽赃陷害”“赶尽杀绝”。郭德纲“七宗罪”包括：借拜师之名行赚钱之事；传道受业“因人而异”；阻止徒弟个人发展；克扣酬劳拍戏不给钱；骂前辈、骂徒弟、骂逝者；欺世盗名，心口不一；无情无义，不念师徒情分，等等。
这下，难得轮到郭德纲草鸡了，他讪讪回声，不想展开骂战。
关键时刻，郭德纲是明智的、顾全大局的——他起先不过是按照祖制、行规、老理，想给翻脸的徒弟一点颜色看看，不过是“家规”伺候。岂料，徒弟彻底翻脸，要掀桌子。这下坏菜了，鱼死网破划不来不说，还可能毁了自己的名声。这怎么行？估计当下，郭德纲最作揖的是，风头赶紧过去，别再闹了。其私下里递话给徒弟私了，也未可知。
实则，仅以此时的爆料来看，人们足以深掘以及反思——当今依然盛行在相声小品界的所谓师傅带徒弟等传统师承传习制，究竟是个什么货色？是积极意义大于消极意义，还是相反？传统艺术门类及至传统文化与社会生活，是否充满着不为人注意的诸多弊端？
毫无疑问，传统文化有氤氲着古老、悠扬气息的健康、合理的一面，也有经年尘埃、腐朽糟粕的一面。仅以时间、时代而论，传统文化契合的是过去的时代秉性、经济社会发展以及人们的心理，早已不适应当今变革了多少遭的时代之种种。
抱残守缺，食古不化，是非常可笑的事情。一股脑保留传统文化，尤其是传统文化中腐朽糟粕的一面，更是不可思议。
从某种程度上说，相声小品界秉承的就是这一传统，沿袭的正是如此风习。具体而言，可以“四性”概括之。
其一，师徒制的人生依附性。
过去，手艺人为了自己的手艺不失传，更为了自己的饭碗端得牢靠，而严格选择徒弟，家传与外传等同。这就要求，外传收徒弟，堪比养儿子。生是师傅人，死是师傅鬼。打骂是小事，克扣更属寻常。惩罚，只是一种手段。要的是忠诚，是孝，是誓死的归顺。
所谓磨其心志，令其吃苦无数，实则是对人性的摧残，是对人健康身心的毁损。指望着如此，就可以让一个人服服帖帖，也是以自残、残人的方式达到目的——这样的忠诚、归顺，哪里还谈得上丝毫的正常、健康？
并且，一日为师，终生就是老爸，终生都要感激涕零，都要以死回报。
我们看到的是，郭德纲对待徒弟，基本上就是如此。对此，郭德纲心安理得——他遵循的祖制、行规、老理。徒弟却认为，这是人品低劣、道德败坏，是心黑手辣，是吃鸡不吐骨头——从深层次说，郭德纲与徒弟的矛盾正在于此。
其二，险恶江湖自然生存法则下的帮派性。
此前，郭德纲与姜昆一派打得不亦乐乎。按照郭德纲的说法，是姜昆一派对其拼命压制、赶尽杀绝，目的就是不让其冒头，侵占自个的地盘，夺去自个的碗中食。
应该说，在这一点上，是郭德纲想不开了——既然相声江湖就是帮派林立，你新冒出的一个什么帮，不拜码头，还不服不份，岂有不灭掉你之理？姜昆就是十恶不赦吗？他姜昆遵循的，岂不是祖制、行规、老理？
你侥幸新成立了帮派，站稳了脚跟，你又岂能容你的徒弟立马另立帮派、侵占你的地盘、抢占你的碗中食了？你这清理门户，岂不是五十步笑百步？
只许你姜昆放火，不许我郭德纲点灯？抑或，只许你郭德纲放火，不许我曹云金点灯？这道理，哪里还是道理？
其三， 争势夺利的残酷性。
此前，相声小品界的大佬赵本山与高徒范伟之间，就闹得不可开交。赵本山或遵循的是祖制、行规、老理，在范伟看来，这就是难以理喻的剥削，故其毅然而去，头都不回。所谓师徒恩情的虚伪性暴露无遗。
这一次，是郭德纲，且这已不是郭德纲众叛亲离的头一次。
相声小品界的师徒反目，归结只有一个字，利——一切纷扰，皆为利益使然。
或许，众徒弟心有不平的是，个个身手不凡，却还要低声下气地拜师于你，学什么艺。与其说是学艺，不如说是受折磨，是看好你的声望、人脉、帮派。一旦翅膀硬了，谁还忍受胯下之辱？谁还不明白这拜师学艺是怎么回事？
是故，相声小品界，师徒撕破脸是必然的事、早晚的事。
其四，势不两立、你死我活的嗜血性。
此前，和郭德纲有过过节的北京电视台一领导去世，郭德纲毫不掩饰地大声叫好：“一去残冬晓日红，三杯泪酒奠苍穹。鸡肠曲曲今何在？始信人间报应灵。”
郭德纲为何如此残忍？为何对死去的人都这么恨之入骨？都恨不得咬上两口才善罢甘休？时人多以为是其人品、心理有问题。实则，这是郭德纲不折不扣地遵循着祖制、行规、老理所致——非你死我活，非恨之入骨，非死后也要咬上两口，你就可能吃不上饭，你就可能丢掉饭碗。
是故，我们看到的是，郭德纲对待徒弟，更其凶狠——由于手艺、绝活、小伎俩以及风格的相同，更容易彼此抢夺饭碗，这又怎么不形成有你没我、势不两立的殊死争斗格局？
从郭德纲及其徒弟的反目成仇上面，我们看到的还不仅仅是传统艺术门类的没落、腐朽，径直说，我们看到了中国至今还掣肘于没落传统、进而迈不开现代化脚步的根本原因——从现当代政治生活、政治历程中，从社会治理无从改变的世道人心上，从由上到下的道德操守、行为方式之冷漠麻木、唯利是图、自私自利、尔虞我诈上，我们都可以或多或少看到如此这般的影子。
这样的社会，这样的江湖，这样的规则，可以说，与清明理性、法度为先、人人平等、人人具有现代独立人格、人人以真才实学、诚实劳动获得报酬、尊严，且人人遵守契约、遵守规则、维护常识，等等，基本无涉。
只要自然界弱肉强食的自然生存法则不除，只要不彻底打扫干净传统的佛龛，只要没落传统还会让一小部分叽叽歪歪的人能混上饭吃——可以说，锅永远还会是那口锅，缸永远还是那个缸，姜永远还是那块姜，山头也只能永远还是那个山头。
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