【原创】洛阳揽胜：汉山光武庙
2018-08-15 21:49阅读：
光武庙位于宜阳县三乡村，是东汉明帝即位后下诏兴建的皇家庙院。当年，光武帝刘秀在此降服了声势浩大的赤眉起义军十万余众，从此奠定了王朝二百余年的帝王基业，该庙是降伏赤眉军这一重大历史事件的标志性建筑。之前过三乡听说过光武庙，但一直没有去看过。看资料介绍，1998年，文物部门曾拨款启动光武庙重修工程，正殿、配殿、廊房、围墙、山门、台阶一一修复、重建；2011年3月，张文敏先生筹募巨资，鸠工庀材，又对光武庙进行全面的修缮，2013年4月完成了全部工程，使古老的庙宇焕然一新。前几日路过三乡，专程上山参观，下车看到的却是一摞摞的砖瓦堆和崭新的大殿屋架，整个院落一片狼藉，不知何故光武庙又在彻底的翻修了，难道之前的刚完成的修缮不合要求？走过去匆匆照了几张照片也算是到此一游吧。
沿盘山公路可直达光武庙后停车场
山门最早建于元代至元二年（1336年），后经多次维修，现已为明清建筑风格。山门面阔五间，处在光武庙的中轴线上。山门前后各有四根粗壮斑驳的柏木明柱，支撑着这座悬山式建筑。山门中间前檐横梁上，有斗三个，中间的斗为莲花形，两边斗为方形，斗上的翘、昂错综相交，昂首雕刻龙头五个，伸向外方。跨过门槛，后檐也雕刻着与之相同的九个龙头，内外龙头之数暗合九五之尊，显示着帝王的威仪
大殿、配殿都在重修，只有四根望柱原封不动站立在那里
光武大殿
站在山门处可看到五花塔
附录：
1、光武庙的历史背景
光武庙为何选建于此？对于回答这个问题，还要从两千年前发生在这里的一件历史事件说起。
新莽末年，天下大乱，一支农民起义军在樊崇的带领下，转战于青、徐二州，为便于与敌区分，起义军将士用赤色染眉，故名“赤眉军”。更始三年（25年），赤眉军数十万大军挥师入关，消灭了刘玄的更始政权，占据了长安，拥立汉宗室十五岁的刘盆子为帝，史称“建世皇帝”。赤眉军攻入长安，得到了关中豪强地主富商的勇猛顽抗。他们组织武装，隐藏粮食，制造混乱。在此乱局之中，赤眉军被迫退出长安，转移于安定（治所今宁夏固原县）、北地(治所今甘肃宁县西北)一带，此时恰遇大雪，并遭到拥兵割据的隗嚣地主武装的袭击，只好重返长安。但这时长安已被光武帝大将军邓禹占领，经过激战，赤眉军虽然打败了邓禹，重新夺回长安，然而“城郭皆空，白骨蔽野”，再加之关中大旱，豪族又坚壁清野，赤眉军无法解决粮食问题，在不得已的情况下，只好于建武二年（26年）十二月引兵近二十万向东撤退。光武帝闻知赤眉军东撤出关，遂即部署破奸将军侯进率军进驻新安，建威将军耿弁率军进驻宜阳城，大司马吴汉率军集结于洛阳附近，形成了一个南北夹击的包围圈。光武帝对邓禹说：“贼若东走，可引宜阳兵会新安；南走，可引新安兵会宜阳。”又说：“甚无与穷寇争锋，赤眉无故，自当东来，吾以饱待饥，以逸待劳，折棰笞之，非诸将忧也，无得复妄进兵。”
建武三年正月（27年），赤眉军行至渑池崤底时，遭光武帝部将冯异伏击，被俘达八万人，其余十余万人折向东南的宜阳（治所今韩城镇东关村东北）。光武帝得知赤眉军败走宜阳的消息后，亲率大军到宜阳，在宜阳城西三乡一带，设伏布阵，拦阻他们的逃路。赤眉军在崤底失败后，正向宜阳疾走，忽然间正面遭遇汉军，“惊震不知所为，乃遣刘恭乞降，曰‘盆子将百万众降，陛下何以待之？’帝曰：‘待汝以不死耳。’樊崇乃盆子及丞相徐宣以下三十余人肉袒降。”（《后汉书·刘盆子传》语）。就这样，一场轰轰烈烈的农民起义军，瞬间土崩瓦解，在悲剧中结束了一切，成了光武帝的阶下囚。
赤眉军投降之后，向光武帝缴出了从更始帝刘玄处得到的传国玉玺、七尺宝剑和玉璧。传国玉玺是正统皇权的象征，七尺宝剑意寓投降缴械，玉璧则是臣服投降后拜见光武帝的礼器。据《水经注》记载：在宜阳“城之西门，赤眉樊崇与盆子及大将等，奉玺绶、剑、壁处”。当时，赤眉军献出“玺绶、剑壁”后，并没有马上获得光武帝的接见。挨到第二天，光武帝陈兵于宜阳城南的洛河岸边，令刘盆子君臣列队观看。光武帝问盆子：“你自知当死不？”盆子回答说：“罪应当死，还侥幸陛下见怜赦免了啊！”光武帝笑着说：“你真是聪明，我们刘氏宗室没有痴呆儿。”又问樊崇等说：“是不是后悔了呢？我现在放你们回去，率军队鸣鼓相攻，再决胜负，我并不想勉强你们来服从我。”徐宣叩头说：“我们今日归降，好比是从虎口中逃出而归慈母，真是欢喜之至，没有什么后悔的。”光武帝说：“你真不愧是铮铮的硬汉、平常人中的优秀人才啊！”问答之间，胜利者轻蔑藐视的神色，失败者唯诺晦气的容颜，跃然纸上，生动形象，读来如临其境，犹在眼前。
赤眉军向光武帝投降时，缴械的盔甲兵器堆放在宜阳城西门外，就像熊耳山一样高。《后汉书·刘盆子传》写到：“积兵甲宜阳城西，与熊耳山齐。”正是由于这样形象的比喻，一座名不见经传的小山，顿时雀声四起，受到了后人的追捧，文人们依此创造了“积甲如山”“积甲山齐”“堆积如山”的新词汇，政治家们依此以“熊州”“熊耳县”命名政区，其对后世的影响可窥一斑。那么，熊耳山究竟在什么地方，在这里还要赘述一些多余的话。熊耳山在豫西的版图上有两座，一座起于卢氏，蜿蜒于洛宁、宜阳两县洛河南岸。相传夏禹时，大禹带领先民凿山开道，疏导洛水东流，消除了水患，故《书·禹贡》称其为“导洛自熊耳”，因此山主峰“两峰相竞如熊耳”而名。而另一座熊耳山则屹立于洛河北岸的陕县西李村乡境内，地近宜阳三乡，在汉时属于宜阳县的一部分，也是赤眉军南逃宜阳的经由之地。此山同样以“双峦竞举,状同熊耳”而名，是“破胡必用龙韬策,积甲应将熊耳齐”（李白《送外甥郑灌从军三首·其二》诗句）的熊耳山。历史上，两山时常混淆，为了辨别两山，北魏时期的地理学家郦道元在《水经注》记述：“洛水之北有熊耳山，此自别山不与《禹贡》‘导洛自熊耳’同也。”道出了两山的差异。到了北宋嘉佑五年（1060年）夏天，寓居洛阳的理学家邵雍先生西游洛河川，居于福昌县衙（今宜阳韩城镇福昌村），以诗的形式写下了《辨熊耳》一诗：“昔禹别九州，导洛自熊耳。熊耳自有两，未审孰为是？东者近成周，西者隔丹水。书传称上洛，斯言得之矣。”说的更为确切。在民间百姓口中，将洛河南岸的称之为大熊耳山，洛河北岸的称之为小熊耳山。
建武中元二年(57年)二月，戎马一生的光武帝在洛阳南宫前殿病逝，庙号世祖、谥号光武皇帝。其子刘庄即位，是为汉明帝，改元永平。永平元年（58年），刘庄下诏在当年光武帝阻击赤眉军的军营旧址建立了光武庙。元末宜阳县令刘杰在《光武庙记》一文中亦有记述：“明帝即位，遂诏立庙。”北宋著名文学家、苏门四学士之一的张耒在《福昌书事言怀一百韵上运判唐通直》一诗中也讲的非常明白：“路失三乡驿，岗余世祖营。”诗人对此自注：“光武降赤眉于宜阳，原庙今存。”清乾隆进士吴增福在《重修汉光武庙碑记》记述：“帝亲征六军，降贼于宜阳，即今立庙之处也。”由此看来，庙址即是赤眉军投降旧址，也是光武帝驻扎汉军的旧营和指挥机关，它建立于永平元年，这个观点应当不谬。现在屈指算来已近二千年，可谓豫西地区现存最古老的庙宇之一。因光武帝建国仍然沿用“汉”的国号，故庙名曰“汉光武庙”,亦名“汉世祖庙”“刘秀庙”。其山也因此被冠以“汉山”,俗称“大庙坡”。由三乡通往光武庙的路径自然也就叫“庙道”了。
2、光武庙的建筑规模
光武庙规模布局，五代以前已无从考查，五代以后也只能从元末县令刘杰的《光武庙记》和残碑断碣中去寻找。唐代以前，光武庙的规模较小，只有大殿之类的建筑。到了五代后周显德五年（958年），对大殿进行了重修翻新。北宋景德三年（1006年），在光武大殿后拓建了寝殿，俗称永乐宫，形成了前殿后宫的格局。元朝至元(后)二年（1336年），三乡人蔡顺经过十六年的建设，先后新建了山门、东西廊庑、后土祠、舞楼等建筑，铺设了辇道，形成了今日我们所见的格局。后又历经万历、顺治、乾隆、道光、咸丰等年间多次维修，其建筑完全演变成了明清风格，布局大体维系了元代旧貌。
随着时间的推移，经过晚清至民国间兵匪连叠的破坏，二十世纪五六十年代“破四旧”政治运动的冲击，光武庙建筑群已经面貌全非，破败不堪，大部分建筑坍塌无存，残垣断壁，荆棘丛生，狗窦兔穴，随处可见，遭受了严重的毁损。洛阳家鑫实业有限公司董事长张文敏先生，看在眼，痛在心，下决心以恢复传统文化为己任。遂于2011年3月，筹募巨资，鸠工庀材，开始对光武庙进行全面的修缮。在修缮过程中坚持“修旧如旧”的原则，先后修缮了山门、龙王庙、西廊庑、二王殿、皇姑殿、子陵殿、碑楼等，重建了光武大殿、玉皇大殿（原永乐宫）、后大门、后院广场，移建了玉阳宫，彩绘了各处殿庭，塑妆了神像，绿化了周边环境，修筑了通往庙宇的青石台阶，历时2年，于2013年4月完成了全部修缮工程。昔日荒芜破败景象一扫而去，古老的庙宇焕然一新，焕发着勃勃生机，现已成为洛西地区重要的名胜古迹和游览胜地。
山门最早建于元代至元二年（1336年），后经多次维修，现已为明清建筑风格。山门面阔五间，处在光武庙的中轴线上。山门前后各有四根粗壮斑驳的柏木明柱，支撑着这座悬山式建筑。山门中间前檐横梁上，有斗三个，中间的斗为莲花形，两边斗为方形，斗上的翘、昂错综相交，昂首雕刻龙头五个，伸向外方。跨过门槛，后檐也雕刻着与之相同的九个龙头，内外龙头之数暗合九五之尊，显示着帝王的威仪。
山门前原有砖铺台阶一条，有阶梯九十九级，直至山门前檐，隐喻“九九大运，与天始终。”阶梯沿线布局石狮三对，为元代或明清之物。其最南端的一对石狮最大，一雄一雌，为笑脸石狮，以此歌颂“光武中兴”的盛世局面。后由于多种原因，这对笑狮失落于外，2013年家鑫公司出巨资将其赎回，现安放于五花寺念佛堂前。山门前檐下方，建有平台，置放石狮一对，后被盗去，下落不明。大门两侧，原有石狮一对，压于门槛之下，代为门墩。在2010年某天夜晚，被不法分子锯断门槛，偷盗而去，至今下落不明。现今所见的石狮为2013年翻修山门时所购置。
山门前廊下，两侧原塑门神各一，威严地守护着这座古老的庙宇。过了朱红色大门，便是后廊，两侧各塑战马一匹，可能因为刘秀为创业皇帝，对战马情有独钟之故，故塑马于此，让其在阴间也为这位雄才大略的马背天子效劳服务。山门前后廊的雕塑，不知毁于何年，现已无从考证。
进入庙院，迎面建有一堵精美照壁，可惜早已坍塌无寻。据《宜阳县文物志》记载：“山门后有一照壁，正面砖雕‘仙山琼阁’，背面砖雕‘八仙过海’。”每当山门开启，首先映入眼帘的便是充满神话般的女几山，故以“仙山琼阁”的题材来表现。照壁后东边为钟楼，西边为鼓楼，由于年代久远，现已无存。
壁照的东、西两侧，各有建筑3楹，东厢3楹为随驾城隍庙，西厢3楹为随驾龙王庙，这些建筑均为明清建筑。东厢城隍庙，不知坍塌何年，已无踪迹。现存的西厢龙王庙内塑着“龙抓王小”的故事。其形象为一条巨大的苍龙从天而降，锋利的龙爪紧紧抓着王小的脚脖，王小头朝下，满脸痛苦地挣扎着。传说王小小时候家里很穷，父亲早亡，母亲含辛茹苦把他养大，给他娶了媳妇。可王小“娶了媳妇忘了娘”，小两口只顾自己，不养母亲。上帝听说后，派龙王将王小抓走，受到了应得的惩罚。此则故事重在警示人们“百善孝为先”，反之就会重蹈王小覆辙。
照壁后为砖砌陡墙，踏砖阶而上，便是辇道。因此庙属于帝王之庙，故庙中的甬路以辇道称之。在辇道的南端，原建有舞楼一座，北向光武大殿，是每年祭祀娱神之所，后坍塌不复存在。
辇道两侧，有石望柱两对，属明清时期的作品，这是光武庙的镇庙之宝。石望柱起源于古代祭祀山川时，立一木制的牌，以表达式其位，称为望柱。后逐渐地演变成石柱，又称碣、表、标、华表等。主要立于桥、皇陵、皇家庙院等前面，诸如天安门前的华表即是如此。这两对石望柱在“文革”之时，为了防止被盗、被毁、被损，当地有心人将其就地掩埋，方才躲过了一劫。到了2013年春天，在整修光武庙时，在知情人的指引下重新出土，配以柱础，竖立在辇道两侧，现已成为光武庙一道亮丽的景观。美中不足是石望柱顶部的雕件丢失难觅，实乃遗憾。这4根石望柱，柱高2.9米，圆周2米，基座高50厘米。上刻栩栩如生的龙纹云饰图形，采用圆雕和浮雕的表现手法。石望柱的龙形图案，均以五爪龙表现。常言说“四爪为蟒，五爪为龙”，五爪龙自然也就成了皇家独自占用的御用之物了。
