西藏对我的诱惑，除了她的遥远及美丽的山水，还有仓央嘉措优美和浪漫的情诗，以及他那短暂却又传奇人生的凄美传说。
那天，在前往纳木错的途中，我首先被一块石碑所吸引，石碑上面刻着仓央嘉措的一首诗：
那一年
磕长头匍匐在山路
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西藏对我的诱惑，除了她的遥远及美丽的山水，还有仓央嘉措优美和浪漫的情诗，以及他那短暂却又传奇人生的凄美传说。
那天，在前往纳木错的途中，我首先被一块石碑所吸引，石碑上面刻着仓央嘉措的一首诗：
那一年
磕长头匍匐在山路
不为觐见
只为贴着你的温暖
那一世
转山转水转佛塔
不为修来世
只为途中与你相见
仓央嘉措是西藏史上具有特殊地位的历史人物，其情诗脍炙人口，广为流传。他的这首刻在石碑上的诗写出了对爱情的忠贞和欢乐、执着和追求。爱情是人世间最美好的事物，人人向往，而对于他，却不同于常人，他是六世达赖，佛教严禁僧侣结婚成家、接近妇女，他的一生注定要献给神明，这像绳索一样紧紧捆绑住了他的手脚，让他窒息。然而，威严的布达拉宫可以囚禁他的身体，却无法囚禁他的思想，无法压抑他对爱情的向往和憧憬，尊贵的身份与显赫的地位无法让他抛下红尘中纯美的爱恋。他不避世俗，向往自由、爱情和人世之乐，不仅仅通过诗的形式表达，还表现在他以其尊贵的身份与显赫的地位，特立独行，做出一些“出格”的事来。那一夜，他为了追求真爱，忘却了所有、抛却了信仰、舍弃了轮回，只想着与心爱的姑娘见上一面。
我曾在拉萨河边的一个小小的阳光书店，买了《六世达赖喇嘛仓央嘉措诗意三百年》一书，在书中看到了这样的记述，夜晚的八廊街酒馆里，有一个时常光临的英俊青年；凌晨的布达拉宫下的雪地上，留下的两行风雪夜归人的脚印。为此，我还特意到了八廊街的酒馆及布达拉宫去感受当时的情景。可以想象，在那个清规甚严的布达拉宫，他能走出来，去会见心爱的姑娘，这需要多么大的勇气和胆量。
我喜爱仓央嘉措的诗，亦敬佩他的勇气，于是，站在石碑前照相留影，以此存念。这里海拔5190米，天空飘着雪花，好似在述说着一个美丽的久远的爱情故事。这时，一个年轻女孩在石碑前留影，又不顾寒冷，在地上垒起玛尼堆。玛尼堆是藏民用大小不等石块、石板和卵石垒成的“祭坛”，也被称为“神堆”， 每颗石子都凝结他们发自内心的祈愿、追求、理想、感情和希望。这位年仅22岁、刚刚大学毕业的女孩说，她是想以这种方式缅怀仓央嘉措，同时也表达自己对美好未来的祈愿。
这一幕，不由又让我想起仓央嘉措的诗来：
那一刻
我升起风马
不为乞福
只为守候你的到来
那一日
垒起玛尼堆
不为修德
只为投下心湖的石子
在佛的世界里，爱情与戒律、佛法是一对不可调和的矛盾，仓央嘉措是一个“异类”，一生注定是可悲的。有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，使他与心爱的人从此天人永隔。当时的仓央嘉措悲痛欲绝，为此，写下一首首感人的诗篇：
我放下过天地
放下过万物
却从未放下过你……
我行遍世间所有的路
逆着时光行走
只为今生与你邂逅……
仓央嘉措不守清规的行为，给政敌提供了可供攻击的口实。拉藏汗和康熙帝以为若使他继续作黄教主恐怕西藏要发生变乱，把他废除，押往北京，途径纳革雏喀时被杀，年近25岁。他短暂的一生充满了悲剧色彩。我来到布达拉宫，从五世达赖喇嘛灵塔到十三世达赖喇嘛灵塔，中间没见到六世达赖喇嘛仓央嘉措的灵塔，仅在他曾经的寝宫——德丹吉殿，还保留有他的遗迹，他的塑像不是价值连城的金身，而只是一具普通的盛装泥塑，没有酥油灯，也很少有人敬献哈达，他是在布达拉宫中唯一没有灵塔的达赖喇嘛。
仓央嘉措让世人铭记，他以另一种形式活到了今天。“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”仓央嘉措尽管是一个不成功的活佛，但300年来，他那沉静而略带忧郁的吟唱，以诗歌的形式，将自己乐与苦、爱和憎，以及被统治阶级政治斗争和宗教戒律束缚所带来的心灵上的损害和苦闷一一表现出来，而这类情歌正好客观上反映了农奴制下广大农奴的心声，深受藏族人民的喜爱，展现着永远的魅力。
在那东方山顶
升起皎洁的月亮
青年姑娘的面容
浮现在我的心上
我的耳畔好似响起《在那东山顶上》这首歌，眼前幻化出一个英俊的青年，正仰望星空，痴痴地思念着他心爱的姑娘。我为仓央嘉措的痴情所感动，禁不住蹲在地上，垒起了玛尼堆……
只为贴着你的温暖
那一世
转山转水转佛塔
不为修来世
只为途中与你相见
仓央嘉措是西藏史上具有特殊地位的历史人物，其情诗脍炙人口，广为流传。他的这首刻在石碑上的诗写出了对爱情的忠贞和欢乐、执着和追求。爱情是人世间最美好的事物，人人向往，而对于他，却不同于常人，他是六世达赖，佛教严禁僧侣结婚成家、接近妇女，他的一生注定要献给神明，这像绳索一样紧紧捆绑住了他的手脚，让他窒息。然而，威严的布达拉宫可以囚禁他的身体，却无法囚禁他的思想，无法压抑他对爱情的向往和憧憬，尊贵的身份与显赫的地位无法让他抛下红尘中纯美的爱恋。他不避世俗，向往自由、爱情和人世之乐，不仅仅通过诗的形式表达，还表现在他以其尊贵的身份与显赫的地位，特立独行，做出一些“出格”的事来。那一夜，他为了追求真爱，忘却了所有、抛却了信仰、舍弃了轮回，只想着与心爱的姑娘见上一面。
我曾在拉萨河边的一个小小的阳光书店，买了《六世达赖喇嘛仓央嘉措诗意三百年》一书，在书中看到了这样的记述，夜晚的八廊街酒馆里，有一个时常光临的英俊青年；凌晨的布达拉宫下的雪地上，留下的两行风雪夜归人的脚印。为此，我还特意到了八廊街的酒馆及布达拉宫去感受当时的情景。可以想象，在那个清规甚严的布达拉宫，他能走出来，去会见心爱的姑娘，这需要多么大的勇气和胆量。
我喜爱仓央嘉措的诗，亦敬佩他的勇气，于是，站在石碑前照相留影，以此存念。这里海拔5190米，天空飘着雪花，好似在述说着一个美丽的久远的爱情故事。这时，一个年轻女孩在石碑前留影，又不顾寒冷，在地上垒起玛尼堆。玛尼堆是藏民用大小不等石块、石板和卵石垒成的“祭坛”，也被称为“神堆”， 每颗石子都凝结他们发自内心的祈愿、追求、理想、感情和希望。这位年仅22岁、刚刚大学毕业的女孩说，她是想以这种方式缅怀仓央嘉措，同时也表达自己对美好未来的祈愿。
这一幕，不由又让我想起仓央嘉措的诗来：
那一刻
我升起风马
不为乞福
只为守候你的到来
那一日
垒起玛尼堆
不为修德
只为投下心湖的石子
在佛的世界里，爱情与戒律、佛法是一对不可调和的矛盾，仓央嘉措是一个“异类”，一生注定是可悲的。有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，使他与心爱的人从此天人永隔。当时的仓央嘉措悲痛欲绝，为此，写下一首首感人的诗篇：
我放下过天地
放下过万物
却从未放下过你……
我行遍世间所有的路
逆着时光行走
只为今生与你邂逅……
仓央嘉措不守清规的行为，给政敌提供了可供攻击的口实。拉藏汗和康熙帝以为若使他继续作黄教主恐怕西藏要发生变乱，把他废除，押往北京，途径纳革雏喀时被杀，年近25岁。他短暂的一生充满了悲剧色彩。我来到布达拉宫，从五世达赖喇嘛灵塔到十三世达赖喇嘛灵塔，中间没见到六世达赖喇嘛仓央嘉措的灵塔，仅在他曾经的寝宫——德丹吉殿，还保留有他的遗迹，他的塑像不是价值连城的金身，而只是一具普通的盛装泥塑，没有酥油灯，也很少有人敬献哈达，他是在布达拉宫中唯一没有灵塔的达赖喇嘛。
仓央嘉措让世人铭记，他以另一种形式活到了今天。“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”仓央嘉措尽管是一个不成功的活佛，但300年来，他那沉静而略带忧郁的吟唱，以诗歌的形式，将自己乐与苦、爱和憎，以及被统治阶级政治斗争和宗教戒律束缚所带来的心灵上的损害和苦闷一一表现出来，而这类情歌正好客观上反映了农奴制下广大农奴的心声，深受藏族人民的喜爱，展现着永远的魅力。
在那东方山顶
升起皎洁的月亮
青年姑娘的面容
浮现在我的心上
我的耳畔好似响起《在那东山顶上》这首歌，眼前幻化出一个英俊的青年，正仰望星空，痴痴地思念着他心爱的姑娘。我为仓央嘉措的痴情所感动，禁不住蹲在地上，垒起了玛尼堆……