[转载]随顺世缘不附物

在日记《随顺世缘明错误》中举了梁山缘观禅师与园头的对话。如果我们能够明白这个道理，我们也能算是一个解脱了的人了。但是可惜的是很多人对园头说的“如何是活水龙？” 梁山说：“兴波不作浪。” 园头接着说：“忽然倾湫倒岳时如何？” 梁山从法座上走下来，一把抓住园头，说：“阇黎！莫教湿着老僧袈裟角。”这段对话不理解。 这段对话实际上是说了什么叫“活水龙”？实际上就是说了什么是大乘菩萨道。大乘菩萨要能“兴波不作浪”，简单地来就是做任何事情要心不附物。佛陀在《大般若经》里面反复强调“没有方便不名菩萨”，也就是菩萨要应用一切的方便手段来救度众生。那么这与我们日常生活中的所作所为有什么不同呢？
我们的日常行事，实际上也是按照自己的方便来进行的，菩萨的方便与我们的方便有什么不同？我们知道我们方便行事之后，事情成功了我们就高兴欢喜；事情失败了我们就沮丧不开心。这是因为我们有所求，或者说是因为我们做事情是有“目的”，这是我们的通病。
菩萨的方便行事尽管也是有“目的”的，也希望每一件事情都做得完美无缺。但是菩萨不会在做事情的过程和结果上去分别。这就是所谓的“兴波不作浪”，“兴波”了，但自己不会因为这“波”而起“浪”。而且不管这“波浪”多么大，乃至大到“倾湫倒岳”也是一样，不会湿却老僧袈裟角。
所以，菩萨不会因为度众生辛苦而叫苦；菩萨不会因众生众多而不度；菩萨不会因众生难度而不度；菩萨不会因众生顽固而退却不度；菩萨不会因为众生恶劣而观望不度；菩萨不会因为众生……这都是因为菩萨在度众生的过程中明白了一切不过是度“空“，并且认真、努力、精进地去度尽一切众生。
自己曾经跟人解释这段话的时候用了一个比喻。比如我们现在行菩萨道的六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）里面的第一度——布施。比如，我现在需要一张纸，现在向你要，你如果身边有纸，你又是佛弟子想行菩萨道，那么你会毫不犹豫地顺手拿出一张纸给我。
接着，我现在需要一块钱，现在向你要，你如果身边有一块钱，你又是佛弟子想行菩萨道，那么你也会毫不犹豫地顺手拿出一块钱给我。接着，我现在需要一百块钱，现在又向你要，你如果身边有很多钱，你又是佛弟子想行菩萨道，那么你可能会毫不犹豫地顺手拿出一百块钱给我。但是要注意，这个时候变成可能了。