这个人对于现代西方文化非常重要
现代西方文化的背后是近代资本主义精神
资本主义精神的背后是基督教“新教伦理”
新教伦理的背后就是加尔文主义
加尔文主义有两个最主要论点：反权力、要工作
反权力：加尔文主义者认为上帝作为圣父圣子圣灵三位一体；认识上帝与认识自己相辅相成；耶稣基督是是我们认识上帝得蒙召救赎的中保；人只有透过耶稣基督才能充分认识上帝，要认识耶稣基督，只有通过圣经；蒙召受认可（称义）与获得新生（成圣）是信徒与基督联合所带来的直接结果。加尔文教徒不承认教会从属于任何至高权力，不承认任何国王、国会和城市地方行政官员有权制定宗教的法律；无论君主权力，还是民主权力，都无以至上，至上的只能是法律。他们极其反对教皇的集权与奢侈，坚定提倡教会就是“整洁的房子+有教养的牧师”，就是“上帝建立的团体，上帝在其中帮助他的选民成圣”，“除非你以教会为母，否则你不可能有上帝为父”，“上帝赐予教会属灵权柄，并不侵犯民事权利”等等，建议应由牧师和虔诚的俗人所组成的选举机构选出长老轮流管理教会。
要工作：加尔文主义认为“新生者”要向神和人表现出自己的感恩与被接纳，慈善和工作就是其表现的途径。因此“慈善始终要做”，“工作能免则免绝对不对”，“勤勉节俭创造财富，就是尽彰显荣耀上帝的责任”。而且一个人工作上的成功，也是他被上帝预定为选民的外在标志。因此，真正的基督教徒必须把其尘世生活当作“天职”来对待。然而，在当时的整个欧洲，贵族及市民阶层的人几乎是不工作的。这种态度决定了加尔文宗的信徒积极投身社会生活，追求工作事业，节俭勤劳致富的风范。
JohnCalvin（1509－1564），加尔文1509.7.10生于法国北部皮卡迪的努瓦荣。父亲曾任主教的秘书，颇有名望。母亲系堪布累一旅店主的女儿，不幸早逝。加尔文曾在努瓦荣一个贵族家庭里受启蒙教育。1523年8月，就读于巴黎大学的马尔奇学院和巴黎大学蒙太古学院深造。1528年3月，