昨天在美篇上发了一篇读后感，南怀瑾的《金刚经说什么》。开始无人问津，晚上的时候，文章被网站设为“精华”，一下子读的人就多，还出现了一些陌生人的点赞，让我很高兴。冷静下来之后，有一个问题在我脑子里萦绕：该不该因此而快乐？因为从道理上来讲，这种快乐属于“虚荣”，为虚名而快乐，为不实而快乐，按照《金刚经》上的教导，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，凡事都要“不住于心”，那么，我因这件事而欢喜，是不是就着了相、住了心？生活中还有许多类似的情况，当自己取得某些令自己满意的成绩时，该不该为自己喝彩，该不该快乐，该不该庆祝？
我尝试着回答：
1、度。“住”与“不住”是矛盾的对立面，任何一方都不可能脱离另一方而独立存在，所有的“不住”都不是绝对的，一定是“住”的延伸。我应该做的不是恐惧另一方的存在，而是承认、面对，以及把握“度”。即，不要“过度”。什么是过度？那就是真正的“着相”，就象一个老和尚在河边看见一女子过不了河，于是就将女子背了过去，一旁的小和尚就说，师傅，你怎么可以背女子过河？老和尚说，我早就放下了，你还背着呢？就拿此事来说，快乐是可以的，但要适度，要保持清醒。例如：这是自己写的比较好的一篇，这是事实，但也很偶然，不能骄傲；别人的点赞是善意；凡事要讲机缘，如果没有网站的推荐，可能再好的作品也会石沉大海，因此，这一切，也是虚的；最重要的是不能沉迷于这件事本身，更不能为追求这种“成功”而不择手段。
2、不要惧怕快乐，不要拒绝快乐。快乐是一种状态，是“佛的状态”，因为此时心中是安静的、没有烦恼的，这正是一种好的、正确的状态，我们没有必要恐惧，也没有必要拒绝。更不要认为，拒绝了快乐就会消除了烦恼。烦恼有烦恼的起因，快乐有快乐的起因，它们之间并非是一一对应的。面对快乐，要享受，但不要刻意追求，要顺其自然，恐惧和拒绝也是一种刻意，是不对的；面对烦恼，要看得开，在生活实践中要尽快地把问题解决掉。从态度上来说，烦恼来了就来了，那是有原因的，你回避不掉，也不要恐惧和厌恶，来了就来了，无论你做或者不做什么，造成烦恼的条件总会散去，那个时候，这个烦恼也就没有了；从行动上来说，烦恼来了，不要怕，和快乐一样，面对、解决。这也有一个“度”的问题，无论怎样，都不要“过度”。对快乐不要欢喜过度，对烦恼不要忧伤过度；对快乐不要盲目去追求，对烦恼也不要刻意
我尝试着回答：
1、度。“住”与“不住”是矛盾的对立面，任何一方都不可能脱离另一方而独立存在，所有的“不住”都不是绝对的，一定是“住”的延伸。我应该做的不是恐惧另一方的存在，而是承认、面对，以及把握“度”。即，不要“过度”。什么是过度？那就是真正的“着相”，就象一个老和尚在河边看见一女子过不了河，于是就将女子背了过去，一旁的小和尚就说，师傅，你怎么可以背女子过河？老和尚说，我早就放下了，你还背着呢？就拿此事来说，快乐是可以的，但要适度，要保持清醒。例如：这是自己写的比较好的一篇，这是事实，但也很偶然，不能骄傲；别人的点赞是善意；凡事要讲机缘，如果没有网站的推荐，可能再好的作品也会石沉大海，因此，这一切，也是虚的；最重要的是不能沉迷于这件事本身，更不能为追求这种“成功”而不择手段。
2、不要惧怕快乐，不要拒绝快乐。快乐是一种状态，是“佛的状态”，因为此时心中是安静的、没有烦恼的，这正是一种好的、正确的状态，我们没有必要恐惧，也没有必要拒绝。更不要认为，拒绝了快乐就会消除了烦恼。烦恼有烦恼的起因，快乐有快乐的起因，它们之间并非是一一对应的。面对快乐，要享受，但不要刻意追求，要顺其自然，恐惧和拒绝也是一种刻意，是不对的；面对烦恼，要看得开，在生活实践中要尽快地把问题解决掉。从态度上来说，烦恼来了就来了，那是有原因的，你回避不掉，也不要恐惧和厌恶，来了就来了，无论你做或者不做什么，造成烦恼的条件总会散去，那个时候，这个烦恼也就没有了；从行动上来说，烦恼来了，不要怕，和快乐一样，面对、解决。这也有一个“度”的问题，无论怎样，都不要“过度”。对快乐不要欢喜过度，对烦恼不要忧伤过度；对快乐不要盲目去追求，对烦恼也不要刻意