我非常渴望退休，然后过上“自由”的日子，所以很希望能够平平安安、顺顺利利地熬到退休，因为有所期盼，所以心有恐惧，患得患失的心态比较重。
我知道这是不对的。很显然，修行一是要克服诱惑，二是要克服恐惧，而要做到这两点是很难的。说诱惑，我做不到视金钱如身外之物，时不时地还在算计；我做不到视权力地位如浮云，经常性地因为手中的小权而沾沾自喜。说恐惧，对于生老病死，我做不到顺其自然；对于现在稳定的工作、生活环境，我担心改变、害怕失去。
其实，这一切，是你祈求盼望就能得到的吗？是你恐惧担心就能避免的吗？都不是，无论是你祈求的还是恐惧的，决定权都不在于你，也就是说祈求和担心都没有用。
欲望和恐惧是修行的两大敌人，修行的任务就是战胜它们。
如何战胜它们？
第一，相信“一切是最好的安排”。因为决定权不在我，所以我只能顺其自然，所有的得到和失去都是对我的磨砺。
第二，欲望可以有，但不可以执着；恐惧可以有，但也不可以执着。也就是说，对于金钱、名利，我可以有，但不可以放大，得不到就得不到，失去就失去，不可以长久莹怀；对于生老病死，对于现有的稳定的生活工作环境，我可以期盼平安稳定，但如果失去，也是正常的，也不可以长时间放不下，或者认为委屈，感觉不正常。也就是说，得到也好，失去也好，都是再正常不过的，不可以怨天尤人。
第三，要经常性地进行适应性训练。对于诱惑，要训练抵抗能力；对于恐惧，要训练心理承受能力。这种训练不是等着诱惑和恐惧来临，而是面对生活中的一些小问题进行训练，比如一些生活中的花费，一些小钱，能否真正地不去算计，还有工作中生活中的一些不如意，能否真正地不在意，从而保持情绪上的稳定。从细节训练、从小节训练，而且是真打实练，这样，有利于面对大的诱惑和大的恐惧时，能够较好地应对。
第四，修行的本质就是训练，修行的境界、结果就是生活对于训练成果的检验，如果生活一直很愉快，面对得到、失去，都很淡然，一直保持着稳定愉悦的心情，那修行就是成功的，如果生活不愉快，心情不愉悦，那修行就是失败的。
我知道这是不对的。很显然，修行一是要克服诱惑，二是要克服恐惧，而要做到这两点是很难的。说诱惑，我做不到视金钱如身外之物，时不时地还在算计；我做不到视权力地位如浮云，经常性地因为手中的小权而沾沾自喜。说恐惧，对于生老病死，我做不到顺其自然；对于现在稳定的工作、生活环境，我担心改变、害怕失去。
其实，这一切，是你祈求盼望就能得到的吗？是你恐惧担心就能避免的吗？都不是，无论是你祈求的还是恐惧的，决定权都不在于你，也就是说祈求和担心都没有用。
欲望和恐惧是修行的两大敌人，修行的任务就是战胜它们。
如何战胜它们？
第一，相信“一切是最好的安排”。因为决定权不在我，所以我只能顺其自然，所有的得到和失去都是对我的磨砺。
第二，欲望可以有，但不可以执着；恐惧可以有，但也不可以执着。也就是说，对于金钱、名利，我可以有，但不可以放大，得不到就得不到，失去就失去，不可以长久莹怀；对于生老病死，对于现有的稳定的生活工作环境，我可以期盼平安稳定，但如果失去，也是正常的，也不可以长时间放不下，或者认为委屈，感觉不正常。也就是说，得到也好，失去也好，都是再正常不过的，不可以怨天尤人。
第三，要经常性地进行适应性训练。对于诱惑，要训练抵抗能力；对于恐惧，要训练心理承受能力。这种训练不是等着诱惑和恐惧来临，而是面对生活中的一些小问题进行训练，比如一些生活中的花费，一些小钱，能否真正地不去算计，还有工作中生活中的一些不如意，能否真正地不在意，从而保持情绪上的稳定。从细节训练、从小节训练，而且是真打实练，这样，有利于面对大的诱惑和大的恐惧时，能够较好地应对。
第四，修行的本质就是训练，修行的境界、结果就是生活对于训练成果的检验，如果生活一直很愉快，面对得到、失去，都很淡然，一直保持着稳定愉悦的心情，那修行就是成功的，如果生活不愉快，心情不愉悦，那修行就是失败的。