民间称土地神为土地公，六朝时已被人格化，其神像多是峨冠博带，白胡须，手持金银宝，完全是一副福寿相。土地公庙随处可见，田头地角，屋前宅后，街头巷尾，常能看到写有“福德正神”的小石碑或小石龛，那就是土地公庙，数量之多为各种神庙之冠。在农村，几乎每家每户都有供奉“福德正神”，甚至连猪栏牛圈也有土地公守护。在农民看来，土地公等级虽低，但与自己生活关系最为密切。每月初二、十六要烧香祭祀，俗称
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民间称土地神为土地公，六朝时已被人格化，其神像多是峨冠博带，白胡须，手持金银宝，完全是一副福寿相。土地公庙随处可见，田头地角，屋前宅后，街头巷尾，常能看到写有“福德正神”的小石碑或小石龛，那就是土地公庙，数量之多为各种神庙之冠。在农村，几乎每家每户都有供奉“福德正神”，甚至连猪栏牛圈也有土地公守护。在农民看来，土地公等级虽低，但与自己生活关系最为密切。每月初二、十六要烧香祭祀，俗称
“做牙”或“牙祭”。“做牙”除二月初二的“头牙”和十二月十六的“尾牙”外，祭礼简单，祭品只要家常便饭就可以，不太讲究。现在不少人家除“头牙”“尾牙”外，其他各牙一概省略不祭。不过经商的或有种水果、蘑菇、香菇以及盖房、做木工等工程的人家，则须每月初二、十六“做牙”。经商者要用祭品招待伙计、房东及老主顾，做土木工程的要用祭品犒劳师傅。漳州一些地方有地基王信仰，认为每座屋宅都有一名地基王守护，俗传地基王有妻子，故祭祀时(每月初二、十六和月末)要在香案上摆上四盘菜肴、四杯美酒，中间一盆米饭，插三根香，再摆上两双筷子。筷子摆法与常规相反，筷子的头部朝外，不许朝内。
莆田位于福建省中部，这片4119平方公里的土地上生活着三百多万人，自古以来，地少人多一直是一个十分现实的问题。农耕文明时代这片土地上的人民以农业为主，日出而作日落而息，人们对土地有着很深的依赖和感情，所以在莆田的乡村，随处可见供奉着土地公塑像的神龛，土地公的神龛前总是香火缭绕，虔诚的农人总是用高规格的仪式来祭拜自己的衣食父母。
“土地公”即“福德正神”，另有“社公”、“后土”等俗称，莆田人祭祀土地公，源于农耕文明时代，旧时农民认为农田林果收成的好坏与土地神有很大关系，民间视土地公为财神与福神，很多人就把土地公迎进家里祭拜，一般农家会在每月朔、望两天，也就是初一和十五祭拜土地公。
在莆田的乡间，我们经常可以看到形色各异的“土地公”，他们有的较为简陋，有的“装修”豪华，这样的差别与每户人家的经济实力有很大关系，然而即使是最简陋的“土地公”，人们也会很细心的打理、很用心的祭祀。莆田乡村虽然早已走出了农耕文明时代，然而祭祀土地公的习惯却一直保留了下来。如今，人们祭祀土地公，更多的是表达自己对家人的祝福和对更加美好生活的向往。
莆田位于福建省中部，这片4119平方公里的土地上生活着三百多万人，自古以来，地少人多一直是一个十分现实的问题。农耕文明时代这片土地上的人民以农业为主，日出而作日落而息，人们对土地有着很深的依赖和感情，所以在莆田的乡村，随处可见供奉着土地公塑像的神龛，土地公的神龛前总是香火缭绕，虔诚的农人总是用高规格的仪式来祭拜自己的衣食父母。
“土地公”即“福德正神”，另有“社公”、“后土”等俗称，莆田人祭祀土地公，源于农耕文明时代，旧时农民认为农田林果收成的好坏与土地神有很大关系，民间视土地公为财神与福神，很多人就把土地公迎进家里祭拜，一般农家会在每月朔、望两天，也就是初一和十五祭拜土地公。
在莆田的乡间，我们经常可以看到形色各异的“土地公”，他们有的较为简陋，有的“装修”豪华，这样的差别与每户人家的经济实力有很大关系，然而即使是最简陋的“土地公”，人们也会很细心的打理、很用心的祭祀。莆田乡村虽然早已走出了农耕文明时代，然而祭祀土地公的习惯却一直保留了下来。如今，人们祭祀土地公，更多的是表达自己对家人的祝福和对更加美好生活的向往。