王维之“封”与阳明之“解”
吴礼明
看到玉兰盛开，或莹白，或紫玉，忽而想到王维的《辛夷坞》。其诗曰：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”
诸家评语，有不少说到了妙处。《唐诗别裁》谓“幽极”，《唐诗真趣编》曰“此是心无挂碍境界。虽在世中，脱然世外”，《诗境浅说续编》拿东坡《罗汉赞》“空山无人，水流花开”，以为“妙悟，亦即此诗之意境”。而《诗薮》所谓“右丞《辋川》诸作，却是自出机轴，名言两忘，色相俱泯”，亦正是此意。但《唐人万首绝句选评》则以为“刻意取远味”，味儿显然有些不足。
而在《唐诗鉴赏辞典》中，余恕诚师则就辛夷的发落所示“落寞”，以为“诗人的心情并非那么宁静淡泊”，并联系其组诗《漆园》《椒园》等，认为“更含有《楚辞》香草美人的情味”，而此诗《辛夷坞》“在写景的同时也就不免带有寄托”，“由秀发转为零落。尽管画面上似乎不着痕迹，却能让人体会到一种对时代环境的寂寞感”。
此点，颇具启发性。我在拙著《中国醉美的古诗词》中，就王维《田园乐•其六》诗（“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。”），亦发抒宋人绩溪胡仔在《苕溪渔隐丛话后集》所谓“傲睨、闲适”论。又在新著《在醉美的古诗词里重逢》里，将王维的《文杏馆》诗向“寄托”说方向做了一点发挥，所谓增品内修、生际不遇。
显然，触动王维思想立场转变的内在因素，传统情结仍然是一个不可忽视的重要方面。而在其《归辋川作》里，其末句“东皋春草色，惆怅掩柴扉”，我则又以为，“所谓惆怅，并非诗人自身失意于世，乃伤怜于菱蔓、杨花们不能坚定自持的浮转飘随。而其一‘掩’字，则是诗人很坚定的选择，也是本诗的一个结论。”那么，回到本诗《辛夷坞》，所谓“涧户寂无人”，则明显带有排外以去烦的意思了。
当然，王维的辛夷开落亦不过是个隐喻。花是花，亦是人，或是另外的一个个他人，彼此相关或不相关，安然于山中，生死寂灭，一任自然的安排。在王氏诗作中，山的环抱强而有力，是一个桃花源似的禁忌，将一切庸俗、罪恶和纷扰挡在了外面。而在无限生机的春光里，一切的生命都欣欣然绽开，自在地傲立于枝头，又惬意地在溪涧里照一身灿烂的云霞丽服。等盛头过了，需要褪去浮华的时候，便纷纷落去，又回到素净的简单。
在这个世
吴礼明
看到玉兰盛开，或莹白，或紫玉，忽而想到王维的《辛夷坞》。其诗曰：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”
诸家评语，有不少说到了妙处。《唐诗别裁》谓“幽极”，《唐诗真趣编》曰“此是心无挂碍境界。虽在世中，脱然世外”，《诗境浅说续编》拿东坡《罗汉赞》“空山无人，水流花开”，以为“妙悟，亦即此诗之意境”。而《诗薮》所谓“右丞《辋川》诸作，却是自出机轴，名言两忘，色相俱泯”，亦正是此意。但《唐人万首绝句选评》则以为“刻意取远味”，味儿显然有些不足。
而在《唐诗鉴赏辞典》中，余恕诚师则就辛夷的发落所示“落寞”，以为“诗人的心情并非那么宁静淡泊”，并联系其组诗《漆园》《椒园》等，认为“更含有《楚辞》香草美人的情味”，而此诗《辛夷坞》“在写景的同时也就不免带有寄托”，“由秀发转为零落。尽管画面上似乎不着痕迹，却能让人体会到一种对时代环境的寂寞感”。
此点，颇具启发性。我在拙著《中国醉美的古诗词》中，就王维《田园乐•其六》诗（“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。”），亦发抒宋人绩溪胡仔在《苕溪渔隐丛话后集》所谓“傲睨、闲适”论。又在新著《在醉美的古诗词里重逢》里，将王维的《文杏馆》诗向“寄托”说方向做了一点发挥，所谓增品内修、生际不遇。
显然，触动王维思想立场转变的内在因素，传统情结仍然是一个不可忽视的重要方面。而在其《归辋川作》里，其末句“东皋春草色，惆怅掩柴扉”，我则又以为，“所谓惆怅，并非诗人自身失意于世，乃伤怜于菱蔓、杨花们不能坚定自持的浮转飘随。而其一‘掩’字，则是诗人很坚定的选择，也是本诗的一个结论。”那么，回到本诗《辛夷坞》，所谓“涧户寂无人”，则明显带有排外以去烦的意思了。
当然，王维的辛夷开落亦不过是个隐喻。花是花，亦是人，或是另外的一个个他人，彼此相关或不相关，安然于山中，生死寂灭，一任自然的安排。在王氏诗作中，山的环抱强而有力，是一个桃花源似的禁忌，将一切庸俗、罪恶和纷扰挡在了外面。而在无限生机的春光里，一切的生命都欣欣然绽开，自在地傲立于枝头，又惬意地在溪涧里照一身灿烂的云霞丽服。等盛头过了，需要褪去浮华的时候，便纷纷落去，又回到素净的简单。
在这个世