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香格里拉——嘎丹.东竹林寺

2018-01-02 17:47阅读：

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香格里拉——嘎丹.东竹林寺
伊恋/图文
一路走来，沿途风光旖旎。不论是大理的白族，丽江的纳西族，还是香格里拉的藏族，都让我领略着不同民族文化和饮食的魅力。而途径的苍山，玉龙雪山，哈巴雪山，白马雪山，梅里雪山，越往后游览，越是美景无限，不负所望。
那些留下我足迹的草甸，那些令我流连忘返的湖泊：依拉草原，大小甸；洱海，蓝月谷，纳帕海，普达措……美不胜收。尤其是普达措的森林植被，高山草甸和湖泊，色彩斑斓，淡黄、浅绿、翠绿、枫红、葱绿……
直到湖蓝，层次感极其丰富，令秋色绚丽迷人。
一路上，湛蓝的天空总是飘浮着如影随形的白云，而清晨的山峰总是云蒸霞蔚，颇为壮美。膘肥体健的牦牛悠闲自在地吃草，点缀在绿色草原与宁静湖边，湖光山色，引人入胜。
 不知何故，这一路流连美景，归来，我最想写嘎丹.东竹林寺！
 也许是我与东竹林寺的缘份？
 东竹林寺坐落在德钦县奔子栏乡书松村南永干顶东坡上，距中甸县城约105km，距奔子栏23km。
 从高处盘旋的公路放眼望去，东竹林寺更像一片被藏式房舍簇拥的寺庙村落，它金碧辉煌，伫立于河谷延伸地带原本荒寂低缓的陡坡。
 虽然海拔3000米，但这里气候“冬无寒冷，夏无酷暑”，四季通行皆无冰雪阻拦。骏美恬静，是东竹林寺给我最初的印象，原本荒僻苍凉的山坡被随处可见的一蓬蓬红色野草点缀出它原始的美，更不用说偶然飘过车窗的格桑花、木槿花也分外妖娆。
 尽管之前的松赞林寺已很让我景仰，但当我轻轻踏进这座始建于公元1667年的幽静寺庙的院门时，我还是忍不住要被这里的朴拙之美所吸引。
 这座久未翻新的寺庙（公元1985年7月，由当地政府拨款重修；公元1986年10月由十世班禅大师确吉坚赞亲临观察并捐款赞助）斑驳的油漆，泛旧的白墙，五彩缤纷的绘图廊柱，庄严肃穆的佛像，慈祥虔诚的喇嘛，神秘的宗教布景，都是那样令我赞叹和敬仰。
 寺庙非常静谧，以致你站在寺院里就能听见寺外簌簌的风声。那时秋阳出奇地明亮，几乎可以照澈寺院的每一处角落。
 寺里仅遇得两个朴实的喇嘛，他们非常地友善，却不明白我们所问，原来他俩不懂汉语，相互说着我们无法听懂的藏语。我们彼此微笑着，算是友好的礼仪，便各自忙去。
 寺庙内空寂的院子，正面是大经堂。大经堂对面估计是从事大型佛教活动时活佛讲经的亭子，与四围的偏房彼此相接，组成寺院阔大的方形院落。
 偏房应该是喇嘛休息的处所，只见紧贴大经堂左侧偏房的二楼走廊上，竟种有黄色的稚菊与粉色的格桑花在招摇着星光一样耀眼迷人的笑容，很是醒目，仿佛代寺院喇嘛传递着心语：别看这偏僻之地，没有寂寞，但有花香，你看我们虔诚浪漫的脚步遍及佛土四野，扎西德勒！
 一边拍照，我一边进入正面宏大的经堂内游览。我是第一个进入大殿门厅的游客，碰巧殿内刚刚诵经讲法完毕，忽有一13岁左右，戴着黑框眼镜的少年喇嘛飞快地掀起蓝色的布帘，于是就有许多的喇嘛随之涌出。他们面露慈祥、端庄的神色，透着微笑，一个个迅疾走向门外，跶上门槛下石阶底的拖鞋，然后从容离去。
 他们步履匆匆，以致当我赶紧退回到殿门抢拍时，那一身身赭红的袈裟还是如风般四散飘去，都从我身旁很快消失在各自的处所，让我措手不及，无法合影存念。
 即便如此，我还是得以近距离地置身于他们中间，内心别样地舒坦，安祥！
 大经堂为土木结构，当我又重返大经堂内，其殿堂比我想象的还要恢宏。在值班喇嘛的引导下穿上鞋套，一路踏着平坦洁净的木地板，或攀援曲折迂回的楼梯参观浏览。
殿堂实有五层，是否取五行之意？我不便多问。一层最为高敞，主要供活佛僧侣每天讲经学法，同时也供奉着重要的神佛圣物。二至四层要低矮许多，且逐级次第收窄，也供奉着佛像法器等圣物。
 随着寺院威望的提升和经济实力的增强，很多珍贵文物不断被征集到噶丹.东竹林寺，其中有镀金弥勒法轮佛像、白度母像、三世诸佛像、文殊菩萨像，还有唐卡(宗教卷轴画)、阎罗王群像、十八罗汉像，以及班禅历生传、释迦巨行传等17幅刺绣，大小灵培、佛塔数不胜数，跳神道具、法器等等一应俱全。
 第五层顶楼仅为逼窄的一间小土坯阁楼，置有大钟两座，供寺院鸣钟之用吧？这时已能清楚地听得山风呼号，恍若站立山峰之颠，我有点紧张，赶忙下楼。
 刚登楼参观时，我和同行的友人都有高原反应，由于缺氧导致我们每迈几步梯子都要累得气喘吁吁。及至后来，就慢慢地适应了。
大殿的每一层，酥油灯光在摇曳，照亮着各种法器，神圣而庄严，漂亮的经幡则布满四围的廊柱，令大殿更加典雅。
尤以各色矿物质为颜料绘制的唐卡，以及各种手绣的唐卡鲜艳夺目，色彩缤纷，挂满经堂的四壁。那些姿态各异的佛像或慈目善眉，或端庄大气，被依次供奉于大经堂各层的桌台。
 第一次感受酥油灯的气味竟与蜡烛的气味不同，前者香气四溢，一点也不熏人。
 朋友曾几度感叹这里喇嘛怎能忍受几乎与世隔绝的辛苦？而我当即回应她：我们只见着他们的辛苦，却不知人与人真是不一样的。所谓修行在个人，也许你以为的苦，于有信仰的他们，却是开心而有意义的，是心甘情愿的。因为他们内心满是虔诚，说不定随了这愉悦的修炼才能有超脱凡俗的满足，而幸福感或许胜过我们俗人的烦扰，却与金钱的多寡和物质享受的好坏无关了。
 向善而为，大爱在心。就如同在松赞林寺了解到的一样，这里东竹林寺的每一幢房屋也都属于僧侣的私有财产，也都由家人捐建，而不似汉族寺庙的和尚，吃住一律被政府包干，甚至出现蒙蔽香客，敛财骗人的勾当，成为佛门败类。而这里藏传佛教的喇嘛们非常令人尊敬，他们严于律己，苦修佛法，只为普渡众生。
 早在我们进入东竹林寺游览前，藏传佛教就有句常被喇嘛们念叨的话：不走回头路，即回去的路不能与来时的路重合。而东竹林寺的喇嘛都非常热情地对我们的言行以予引导，进入殿内，帽子也是要求摘下，拿在手中。唯一未问及我们的是是否需要烧香拜佛，或如松赞林寺那里捐赠功德等等，绝无要求。
难怪一些朋友说，当下国人拜佛，也许藏传佛教还比较正规。
 让心灵回归初心，让众僧在佛祖护佑下更加超凡，这也许就是我此行喜欢东竹林寺的缘由吧，它令我内心异常安静，愈加地敬仰！
 大概也是藏传佛教格鲁派与其它佛教派别不太一样的地方吧？据导游介绍，藏传佛教的喇嘛，他们七岁就要入寺，开始第一个十年的习经学法，第二个十年即为获取高等学位，相当于研究生，博士和博士后。同时还要学习手工艺，比如绘画，雕刻，抄写经书，制作唐卡，佛珠等手工艺品……据他们说因此不需要政府捐资，每个喇嘛全凭自己的手艺即可赚钱养活自己，而寺庙的维修和圣物的添置也几乎是由大型企业或有实力的企业家自愿捐赠，不需要普通百姓的捐款或香火钱亦可维持寺庙的日常开销。
 信徒的朝拜愈加虔诚，所谓香火也自然随意，无需多寡的顾虑。
 在我们跟前就有的几位藏民前来参拜佛祖，她们自然的笑脸满是虔诚的表情，在完成一步一叩首的仪式后，随身掏出十元或二十元钱，到守候在庙门的喇嘛处换成十张或最多二十张一元的纸币，在喇嘛的引导下，便可完成全部的祭拜。
 故，我不得不对这些内心向善，普度众生，并以一技之长供养自己的喇嘛心生敬意。
当我们走出寺院，乘车离开东竹林寺时，一路都有漂亮的独栋藏式楼房别院，令人赏心悦目。得知一路远望的东竹林寺并非被藏式房舍所环抱，而是被喇嘛们的亲人捐建的藏式喇嘛住所簇拥，简直就是一片典型的藏式喇嘛村落。
 从坡路绕下山谷不久，即是久闻的奔子栏乡，忽然猜想这里的名声是缘于东竹林寺吧？
 来时经过奔子栏乡，已知这里气候炎热。虽是香格里拉凉薄的秋季，但奔子栏乡却热情如夏，衣着较厚的我们不得不脱下外套还在叫唤：老天，这里好热啊！
 正午时分，我们准备在这里休顿并午餐。苹姐用手机搜索大众点评，找到公路边一家倍受好评的大理餐馆。
 餐厅就老板夫妇，凡事亲力亲为。老板肤色黝黑，身材敦厚，面带微笑，十分憨厚，一旁身材细瘦的老板娘则寡言少语。夫妇有二孩，长子约莫三岁左右，坐在距门口较近的餐桌旁自顾玩耍，也不理会进出之人，比较安静乖巧。半岁的幼儿被布兜系在老板娘背上，静静地四顾张望，满眼灵光。
 见我们入座，夫妇俩忙碌起来，一番洗刷煎炒，很快将热腾腾的菜肴端上餐桌。香喷喷的炒腊肉、炒豆腐、土豆丝、青菜汤等，都是典型的白族做法，香而不腻，尤其下饭。而我们四个大人吃得肚饱盘空，皆嚷嚷着吃撑了，菜量是恰到好处。
 请老板结帐，竟然只收135元，我们直呼便宜，好吃。又听得一旁餐桌吃“独食”的司机让老板结帐，哪知他一人也点了一荤两素三个菜，老板为了他能带去生意，也不收他的钱，，那时他也无需客气即起身欲离开餐馆。其实到这家店午餐并非司机之意，是我们自己的选择。司机只喜欢去他指定的餐厅吃饭，那里不需他出钱，因而这一路司机都是白吃白喝。
 我们几个游客过意不去，这一算计，凭什么让店老板请客啊？三菜一汤再加司机的三个菜，共六菜一汤，店家几乎不赚钱，因为之前即得知本地极少产蔬菜，青菜十多元一斤，所有食材均出自较远的地方，山道遥远，成本极高。老板与我们闲聊时说过，这地方夏季温度高达四十多度，小两口不是本地人，就租住在餐厅楼下一层紧贴公路的房间。生活极其俭朴，工作又很辛苦，我们真的于心不忍。于是当着司机的面说着道谢的话，同时坚持代司机多付40元的辛苦钱给老板。
 老板起初不肯收下这40元钱，但在我们的坚持下，不好意思地收下了钱，还对我们说着谢谢。司机却一脸麻木，我们私底下都有点看他不起。
 这样偏僻遥远的峡谷深处，有这样不昧良心挣钱的淳朴厚道的老板，我们心底还是感触良久。
我总觉得那一片僻静的东竹林寺不仅为众僧带去佛法经典，更普度了众生，难怪僻静的奔子栏小镇会在炎炎烈日下显得如此美丽，祥和，安宁。
香格里拉——嘎丹.东竹林寺
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