中国国家博物馆-中国古代玉器艺术展

2011-11-18 16:57阅读：

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（文章分类：礼仪培训师徐克茹-图片游记）

中国国家博物馆-中国古代玉器艺术展。

走上圣坛：礼玉
祭祀与权威
商代甲骨文的“礼”字，包括两个象形的部分，下边的“豆”表示盛放祭品的容器，上边的“曲”表示在器皿中有两串玉器。自新石器时代晚期至商代，神权巫术主宰社会，这个字形象地说明了“礼”事神致福的原意以及玉器用于祭祀天地神鬼的礼仪功能。玉的硬度远高于一般岩石，加工费时耗力，只有拥有权威的人才能够支配大量人力为他们制作数量众多、精美贵重的玉器，因此，玉器也是权力、地位和财富的标志。

上图圆形的玉即为“璧”。《尚书》曰：周灭商以后的第二年，武王患有疾病，身体不适。太公和召公说：“我们为大王恭恭敬敬地卜问吉凶吧。”周公说：“不可以向我们的先王祷告吗？”于是周公把自己作为抵押，清扫了一块场地，在上面筑起三座祭坛。在祭坛的南方又搭起一座祭台，周公面朝北方站立在台上，安放好圆形的玉璧，手持着上圆下方的玉珪，于是向太王、王季、文王祷告。可见，当时的玉璧是一种礼器。
以玉比德

周代从神治走向德治，玉器亦成为礼制和最高伦理的载体。璧、圭、琮、璜、璋谓之“五瑞”，苍璧、黄琮、青圭、赤璋、白琥、玄璜作为“六器”以礼天地四方。

由于玉的纹理、色泽、声音、硬度、质感表现出特有的莹泽、舒畅和坚韧、温而润的自然属性，玉还用以象征君子应该具备的仁、义、智、勇、洁等美德，使讲究人格修养的君子“于玉比德”、“无故玉不去身”，追求“佩玉之度”、“佩环之身”的和谐举止和华美声貌。佩玉纳入生前死后礼的行为规范。

周代流行成组地佩玉。

中国国家博物馆-中国古代玉器艺术展：战国中期龙形佩

中国国家博物馆-中国古代玉器艺术展：战国螭(音‘吃’）食人纹佩

中国国家博物馆-中国古代玉器艺术展：战国龙首纹璜
俗世珍宝：饰玉
辟邪与吉祥
商代甲骨文的“宝”字，意味室内藏贝藏玉。随着周王室日趋衰落，西周传统礼制亦告崩溃，用于祭祀、象征权威的礼玉因之式微。秦汉以后，饰玉作为俗世的珍宝越来越多地用于寻常生活。古人认为玉有祥瑞之征，能远祸近福、避邪除祟，所以玉常被做成衣冠发饰或其它随身物件。
饰玉主要以“吉祥”为母题，其仙神瑞兽琼花的造型往往以含蓄式谐音的手法组成一定的装饰纹样，寓意着福寿绵长、富贵康宁、好德高洁以及夫妇和合、子孙繁盛等内容。

中国国家博物馆-中国古代玉器艺术展：莲形簪首、孔雀形簪首

中国国家博物馆-中国古代玉器艺术展：绦环与绦钩

中国国家博物馆-中国古代玉器艺术展：鹅穿莲绦环

中国国家博物馆-中国古代玉器艺术展：凌霄花饰件中国国家博物馆-中国古代玉器艺术展：孔雀衔花佩

中国国家博物馆-中国古代玉器艺术展：鱼莲巾环、鸟衔花巾环

巾环，名“玉屏花”，宋代始流行，两枚为一副，底边留有大孔，作为男子头巾上束巾之带相互穿过系结之用。
春山秋水
辽金时期，北方契丹、女真民族的帝王都有不同季节游牧渔猎的习俗，以这种春、秋捕猎为题材的玉器被称作春水、秋山玉。春水玉主要表现用猎鹰捕捉天鹅的情景，秋山玉则多以虎、鹿、熊和柞树象征山林间的狩猎活动。元代蒙古族的狩猎活动在社会生活中也占有重要地位，其玉器亦不乏此类题材的创作。