新浪博客

滩歌南沟摩崖石刻考(之四)“漆元帅”事略

2010-01-21 16:16阅读:
滩歌南沟摩崖石刻考(之四)“漆元帅”事略

■ 李 恒 杨建全

武山县滩歌南沟摩崖石刻,主要记载了北宋政和八年(1118年),朝廷为修建宣得楼、集英殿而进行的一次伐木活动。另外,还有比正文略小的楷体字二十个:“镇宁元帅漆得常草场三处园圆三十三里各有界。”这里的“漆得常”为何人?生活在什么朝代?下面就略作探讨。
首先,“漆得常”即今滩歌漆家庄漆氏族人的先祖“漆元帅”,证据有二。
一、漆家庄的漆氏祠堂。二二零零二年农历七月七日, 笔者参加了一年一度的祭祀漆元帅诞辰仪式。一进滩歌漆家庄的漆氏祠堂,只见香烟缭绕,果茗满桌,朝拜者络绎不绝,后墙上挂着一幅古旧彩图,人称“影图”。图的上半部分,是一位身材魁梧的将军,头戴帅盔,身着战甲,外罩红色战袍,坐一把虎皮交椅,这就是他们的先祖,名叫“漆得常”,人们尊称为“漆元帅”;其右并坐一人,是其胞弟;两侧有手执青龙偃月刀的亲兵各一人。图的下半部分,有偏将二员和胸前有“兵”、“勇”字的士兵四人。听漆氏老人讲:“漆元帅”后裔,今有四支,其中三支分别居住于今武山县的滩歌镇漆家庄、山丹乡的漆家窑和沿安乡的漆家川,一支居住于洮州(今甘南临潭县)。先祖分家时,留给每支族人直径八寸、长五尺的石碾一根做为见证,并留下遗嘱:此碾不磨损完,漆氏族人不得通婚。据说漆家庄、漆家窑的石碾还在。可见当时的漆元帅已认识到近亲结婚之弊,实乃难能可贵。漆氏祠堂于二零零一年搬迁到此新址,在旧址有一棵古槐,约两人合抱、四丈余高,郁郁葱葱,生机盎然,估计树龄有五六百年。
二、南沟有三处地方今仍有两处为漆家庄人所有。今南沟有青水坪、雨庵沟、南岔沟三地,与石刻中记载的“漆得常草场三处园圆三十三里各有界”的情况基本吻合。青水坪为石刻所在地,亦即刻文所记载的伐木之地,刻文中称之为“青竹坪”,“青水坪”系“青竹坪”的转音;南岔沟、雨庵沟至今仍为漆家庄人的山庄。这就说明了漆得常就是今漆家庄漆
氏族人的先祖,因为今漆家庄人对这两处地方的所有权可能是从漆得常处传承下来的。在南岔沟还有一处叫“拴马桩”的地名,说明此地曾养过马,这与“镇宁元帅”漆得常利用三处草场蓄养马匹、屯军守关的情况基本吻合。
其次,关于漆得常生活的朝代,当地人有三种说法,一说为宋代,二说为元代,三说为明代抗倭名将戚继光,后避难至此,化“戚”为“漆”。一说显然是根据石刻正文为宋代来确定的,但这个证据很无力;三说虽能讲通,但无证据;二说相对来讲能找到的证据较多,故较为合理,主要有以下四点。
一、从刻文中的“镇宁元帅”一职推断似为元末明初。史载,武山古称豲道,东汉改置新兴县,唐代晚期,吐蕃占据西北,曾对此地百姓大肆屠杀,后被官军驱逐至甘南、岷县一带,宋代置宁远县,县名有“永远安宁”之意,元、明、清沿用,民国三年(1214年)始称武山。元代的行政区划有路、州、府、县,在州、府或少数民族边陲地区,设元帅府,受路宣慰使司调度。元末,朝纲衰败,西北土蕃叛乱。当时宁远县滩歌南沟的圈子阖,是洮、岷两州土蕃侵犯巩、秦两州的咽喉关隘。漆得常就是奉命率兵把守此地的一位将军,他有力地保护了滩歌百姓生活的安宁,故朝廷封他为“镇宁元帅”。1367年正月,明朝建立,八月元朝灭亡,他无所归属,就在南沟东山建大殿,设灵祭祀,以示忠诚。今殿虽毁,但遗迹犹存,此山仍称殿山。
二、从漆氏祖茔来看也似为元末明初。滩歌镇王家磨庄后有一土坪,山环水抱,按民间的讲究来看是一处所谓的风水宝地,这就是漆元帅墓。据漆家庄退休职工漆永春讲,其祖父儿时,清明节还去王家磨扫过墓。这就说明其元帅生活得年代可能是距今较近的元、明时期,而非较远的宋代。二十世纪七十年代修水平梯田时,曾挖到一墓,出土铜剑、铜炉各一,铜镜两面。笔者实地考察,在墓址地埂上拣得残损墓砖十余块,上有模雕武士、侍女像及雕刻花纹图案,很可能就是漆元帅墓室之物。
三、从石刻内容来看,也似为元末明初。滩歌南沟石刻正文刻于政和八年(1118年),字体俊秀劲健、舒展大气,格式非常严谨,而有关漆元帅的二十字刻文位于正文第二行的空白处,字体粗俗呆板,显然是后人附会上去的。假如漆元帅是宋代人,那么做为镇守南沟的将领,朝廷诏令在此地大规模的伐木活动,他一定会参与其中的,其姓名官职也一定会在出现石刻正文中的,但在正文所载的众多官员中却无一点线索。这至少说明他在宋末是没有镇守南沟的。南宋蕃汉杂居,和睦相处,无须镇守,直至元末,西北蕃王叛乱,漆元帅才有可能奉朝廷之命镇守南沟,这才有了蓄养军马的“草场三处”,并且有“园圆三十三里,各有界”的宏大规模,这样他才可以军屯的方式长期驻守了。这二十字应刻于此时,目的也许是为了明确地界,解决争端,也许是为了显示威势,以传不朽,也许二者兼而有之。前文所说的今南沟的青水坪、雨庵沟、南岔沟很可能就是刻文中所说的三处草场,其中有两处至今仍为漆家庄人的山庄。
四、从其他线索来看,也似为元末明初。据传,元代滩歌有四大姓:一卢二戴三关家、四漆家。这四大姓分别居住在今卢家坪、戴家沟、关家庄和漆家庄。又从其它传说来看,这四大姓就是从元代才开始在滩歌占地居住的。再从当地民俗来看,当地各姓家族大都有敕封家神,这起源于元代。据传,元代统治者为了加强对汉人的统治,给汉人每家配了一名蒙古人为家主,却被汉人共同约定于正月十五晚一起动手杀掉了,朝廷无可奈何,便将死者封为家神,这就是民间“正月十五杀鞑子”的传说。但漆家庄漆氏却无敕封家神,而以漆元帅为家神。这一点也证明漆元帅应元朝人。再从漆氏祠堂旧址的槐树树龄来看,也应为元朝。
关于漆元帅,当地还流传着神奇的故事。民国十八年,回民起兵,急攻漆家庄堡子,烧毁了堡门,眼看堡子就要被攻开。忽然,在堡墙上出现了一队黄人黄马黄军旗,旋风般飞驰着。住在邻庄的黑池殿的回军头目远睹此景,就问堡墙有多宽?当听说只有四五尺时,他低头沉思片刻,猛然醒悟,说此堡有神灵保佑,遂传令撤兵。漆家庄堡子得以保全,而邻庄黑池殿、卢家坪的堡子被攻破,百姓遭殃。此传说虽属玄虚,却寄寓了人们对漆元帅的尊崇。总之,不管怎样,为老百姓做过贡献的人,老百姓会永远记着他的。今作简介,以示纪念。
以上内容,仅为笔者拙见,意在抛砖引玉。我们相信,只要勇于探索,谜团终会被揭开。

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳

APP专享