据说西安恢复晨钟暮鼓的城市生活方式已经有几年了，但是每次来去匆匆，住的地方离钟楼又太远，所以一直不曾亲耳听到钟鼓声如何从现代人的头顶划过，至于是否会有人驻足倾听一番，或者有天真小童口耳相传：“敲钟了，敲钟了！”希望那声音一定蕴含着什么意味，则是我所常常假设并向往的场景。
初到武威是深夜，只见灯火通明，街市喧阗，与一般的繁华城市，没有区别。但是静静地呆了几天，方知在灯火不及的地方，是白昼的荒凉。
武威是有晨钟的，暮鼓十分也是敲钟。悠悠的钟声满城都能听到，但它是现代的大闹钟，矗立在城市中心的一座钟楼上，它与我向往的钟声几无区别，若非我抱着要见那钟一面的念头，一定会被那钟声误导，以为自己听到了真正的从远古传来的金石之声。
武威有一座古钟楼，在大云寺门首，钟楼上悬挂着国内仅见的巨大唐钟，钟槌不知去向，但是钟还在。以指轻叩，可以想见其声韵。钟楼三层，底下是一层砖楼上面是一层木楼，经历1928年凉州地震，古钟楼巍然不动。今天台上荒寂无人看守，站在楼上环顾，凉州城尽收眼底，新城赫然，老城破败，秋风从祁连山下庄浪河流域吹过来，遍体生寒。
但是大云寺早已经名存而实亡。原来是前凉的护国寺，叫做宏藏寺。则天皇帝时期改名叫做大云寺，铸大云钟，其词曰：若铜若铁若金若石，警世警迷警梦警心。庙宇大部分毁于地震。之后的庙产，在文革时期，一夜间被众多居民家所占据，从此就住了下来。至今在周边的村子里漫游，还能看到某些雕梁画栋朱颜改，残存在贫瘠的泥土石墙之间。它的香火也无可挽回地破落了。站在钟楼上，可以看见附近的居民在原厂的空地上和水泥修理自己的房舍。在钟楼下面的的山门大厅，昔日的山西会馆，堆叠着不知名姓的杂货柜，摆着十几米长的一溜香案，上面胡乱放置着赵公元帅、观音菩萨、送子观音、玉帝王母等一系列神仙菩萨石膏影像。边上胡乱放着香炉，插着几炷香。有两个衣着简单脏污的女尼过来向法师行礼。老年女尼已经干不动活，走路吃力。另一个是个哑巴，只会大声喊叫，表达愤怒或指向，大概长期生活在不满的情绪中，表情已经被扭曲为单一的愤懑，眼神怨望令人痛楚。
正在楼上看钟，忽然停的一种极其尖利快速的调子，原来是一个扮演巫婆的女人在做所谓的法事，某种象征驱邪祛病的仪式，就在山西会馆的香案前。跪着两名妇女，老年的手里抱着个小孩，头上都披着红布。巫婆一手拿着红布黄布和黄表纸，一手插在腰
初到武威是深夜，只见灯火通明，街市喧阗，与一般的繁华城市，没有区别。但是静静地呆了几天，方知在灯火不及的地方，是白昼的荒凉。
武威是有晨钟的，暮鼓十分也是敲钟。悠悠的钟声满城都能听到，但它是现代的大闹钟，矗立在城市中心的一座钟楼上，它与我向往的钟声几无区别，若非我抱着要见那钟一面的念头，一定会被那钟声误导，以为自己听到了真正的从远古传来的金石之声。
武威有一座古钟楼，在大云寺门首，钟楼上悬挂着国内仅见的巨大唐钟，钟槌不知去向，但是钟还在。以指轻叩，可以想见其声韵。钟楼三层，底下是一层砖楼上面是一层木楼，经历1928年凉州地震，古钟楼巍然不动。今天台上荒寂无人看守，站在楼上环顾，凉州城尽收眼底，新城赫然，老城破败，秋风从祁连山下庄浪河流域吹过来，遍体生寒。
但是大云寺早已经名存而实亡。原来是前凉的护国寺，叫做宏藏寺。则天皇帝时期改名叫做大云寺，铸大云钟，其词曰：若铜若铁若金若石，警世警迷警梦警心。庙宇大部分毁于地震。之后的庙产，在文革时期，一夜间被众多居民家所占据，从此就住了下来。至今在周边的村子里漫游，还能看到某些雕梁画栋朱颜改，残存在贫瘠的泥土石墙之间。它的香火也无可挽回地破落了。站在钟楼上，可以看见附近的居民在原厂的空地上和水泥修理自己的房舍。在钟楼下面的的山门大厅，昔日的山西会馆，堆叠着不知名姓的杂货柜，摆着十几米长的一溜香案，上面胡乱放置着赵公元帅、观音菩萨、送子观音、玉帝王母等一系列神仙菩萨石膏影像。边上胡乱放着香炉，插着几炷香。有两个衣着简单脏污的女尼过来向法师行礼。老年女尼已经干不动活，走路吃力。另一个是个哑巴，只会大声喊叫，表达愤怒或指向，大概长期生活在不满的情绪中，表情已经被扭曲为单一的愤懑，眼神怨望令人痛楚。
正在楼上看钟，忽然停的一种极其尖利快速的调子，原来是一个扮演巫婆的女人在做所谓的法事，某种象征驱邪祛病的仪式，就在山西会馆的香案前。跪着两名妇女，老年的手里抱着个小孩，头上都披着红布。巫婆一手拿着红布黄布和黄表纸，一手插在腰