吾九世祖孙廷铨 《先 大 父 行 实》译文
2015-01-25 16:04阅读：
先 大 父 行 实
孙 廷 铨
先光禄府君在殡之三月，不孝小子既遵奉遗命，卜兆于务子之原，将请铭焉，爰述懿行以告君子。盖执笔泫然，迷惘不备，又念先君生平好直恶佞，谀言不至于前。不敢缘饰文辭掩其素志，谨述一二大节，用备采择。
先君讳元昌（孙元昌，孙廷铨父），晚号大山，其先益都附郭东南隅人。明初，远祖曰“克让”，数传至富。不知谁何，迁颜城孝感社。富生金，金生纪，是为表时公，生三子，中曰延寿，是为赠尚书柳溪公。生二子，次曰震，是为潍县教谕，赠尚书晸阳公，晸阳公冢嗣则先君也。自柳溪公前，家世恂恂常以孝谨退让著于乡闾，而先君刚直果毅，与人洞达无隐回，至其意之所是，则断辞一迹，虽自谓贲育不能夺也。读书好深湛之思，刻文切理，不喜滑泽枝叶之言。年二十七始遊痒序，既而屡进不偶，终不易其所学。论难衎衎，确如也。既举，亡姊及不孝、弟妹食指日繁，拮据忉忉，靡有遗力，愈益操持
,耿介不肯降志而辱其身。初有说为子钱居息之事者，嘗一为之，即焚籍弃去，曰：“此非君子之用心。”乃退居传经以自给。每寓於酒，顾影独进，或乃召集诸弟，群从而饮之。时诸父并復少年嶽嶽，既过三爵，英辩峰起。一言无当。先君常乘醉呵之，遽然皆谢不
敏。时先教谕公偶一过门，正直欢哗，谓此嚣嚣者尽醉耶？即而察之，方欢洽甚；又听其言皆有理绪，更悄然独喜而去，亦终不以为过也。不孝能胜句读（
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u），授以古史；大略能举似矣，授以先辈经义。昼日或有他营，夜者犹就卧内讲之贯之反之覆之，一义至於十反，必使知其故乃巳。顾独不令学为文辞，以谓必待其从容，将自有之，不烦吾力也。葢小子十有三岁，而一日捉笔为文，先君阅而賞之，其终以成立者，则先君之善诱也。先君壮年论事慷慨激发，义形於色。既无所施试，年未五十，婚嫁粗毕，遂乃闭门却掃，渐疏外事，门前种柳，堂前刈葵，署其门曰“辟俗理肱枕，隐心问药笼。”间纳野人与语，嘗有贫贱交遊，一旦豪贵车马过存，一闻其声即飘然引去，终不復接对。其愤时忤俗皆此类也。性好综详，臨事必先立矩度，即断竹败瓦，处之必安其據，用之必当其材。小子婆娑仕途，未嘗一日肯就禄养。或寒暑节令，间制衣锦，欲进前为寿，度非其意也，又则趦趄迟回而不进
——葢不敢以进也。晚营孝水之滨，俯仰静观，窮年兀对；倦则策杖独寻，从容信步山边林下；邂逅忘机，辄为盤桓移日。儿辈或念其劳，间以僕马追随，进者则怅然而返，亦其素怀微尚然也。
世祖皇帝之严法令也，小子方随班九列，惕惕於功令之间。问所以自安全之道，先君移教曰：“主上精明，人臣奉法，此至治之徵也。令甲虽严，不加于忠信之臣、清白之吏。但使汝一心奉国，不自惰渝，退食之次，尚足从容，曷有意外之干足，驚坦坦之度哉？若子弟家僮，有吾家法在，想遵教敕，当不以累汝也。”甲午之夏辛丑之秋，小子两奉恩命赐告归省，见老父精神强健，饮啖胜常，私心甚慰。迨甲辰冬末，小子移病归来，而先君微伤憔悴，相见恻然，有吾衰之叹。谓方当以薬饵扶之，不虞浃岁之间遽婴笃疾，一至此也。
初先教谕公之将谒選也，时有所举粟於乡邻，既卒於官，未及偿报，先君与诸父乃分任之。先君既毕报矣，诸父或不时给，遂历多年。先君病中检料及之，曰：“此区区者而令先人有遗负之名，义不可居也。”一旦发廪，为尽偿之。会有其家长既没者，子弟谢，初不知先君遣报。曰：“君则不知矣，如我知之何？”付之然后已。一日逍遥曳杖，呼小子而诏之曰：“吾兹年逾七十，尚自勤劬，意谓淡泊惜福尚可延禩十年，不谓今者乃遘斯疾。但自今以往，每日一入家门，见骨肉聚集，饮食无恙，蹔以为安，若得延过冬月，吾无患矣。即臧获亦骨肉也，汝知之乎？”小子闻此，不禁涕泪之横集也。念先君直道而行，群下惮其方严，朋俦畏其清峻。初似难亲，及其久也，方且爱慕思念怀之不去者，岂非以推情与物，若此之平恕哉？吁乎，如我公者，虽孤情自照而隐不违亲，虽矫时砺俗而动不驚众，所以难也。猶憶小子儿时，先君于秋夜庭前置之背上，指东方长星而示之，葢如昨日耳，而今巳矣，不復奉晨昏，不復追䜩笑矣。呜呼！痛哉！
先君生于万历二十一年十月二十二日，卒于康熙四年十二月十八日，享年七十有三，累封光禄大夫，户部尚书加一级。配夫人张氏。卒之日有子四人：长不孝廷铨；次廷锺，青州府学生；次廷锡，陕西保安知县；次廷鑑，官监生。女二人，俱前卒。孙男十二人：宝仍、宝侗俱廕生，廷铨出；宝何、宝似俱痒生，宝僖、宝仔廷锺出；宝億、宝儒、宝伦、宝伸、宝傅廷锡出；宝修，廷鑑出。孙女九人。曾孙男四人，融祥，宝似出；嗣端，宝侗出；续端，宝仍出。曾孙女三人。兹卜康熙五年十月之吉归厝于新阡。
先君笃志厉行七十余年，窮居不滥，在丑不争，俭而能施，贵而能下。黔娄之谥号曰康，柳下易名以惠。以今絜古，抑可谓无遗行无愧辞者也。不孝鄙词荒略，哀不择音，惟仁人长者哀而赐之铭，殁存不朽矣。
译文：
先父光禄府君丧期未葬的第三个月，不孝子我已经遵照遗命，占卜确定务子之原为墓地，将请人撰写墓志铭
讲述其美好行为来告知君子。我执笔流泪，迷惘不能完整记叙。又想到先父平生喜欢正直，厌恶巧言谄媚，阿谀之言不敢出现在他的面前，所以，我不敢以夸张修饰来掩盖他的平生志愿。谨记述其平生一二事迹，以供墓志铭作者选择、备用。
先父名讳叫元昌。晚年号大山，其祖先是益都附郭东南隅人。明朝初年，远祖叫“克让”，几代以后传到孙富，不知哪一代，迁到了颜城孝感社。孙富生了孙金，孙金生了孙纪，孙纪就是表时公，他生了三个儿子，第二子叫延寿，延寿就是被封赠的尚书柳溪公。延寿生了两子，次子叫孙震，孙震是潍县教谕，他被封赠为尚书晸阳公，晸阳公的嫡长子就是我的先父。从柳溪公以前，家族的人都恭谨温顺，常常以孝谨退让著称于乡里。而我的先父性格刚直果毅，与人交往坦率诚实，没有弯曲的心肠。对于他所认可的的东西，则态度、语言始终一贯，即使古时勇士孟贲和夏育也不能使之改变。读书时喜欢进行深入的思考，深入研究文章和道理，不喜欢油滑琐屑的言语。二十七岁才开始在乡学学习，继而屡考不中，但他始终不改易自己所学的东西。与人辩论时和适安定，言语切当。中举（参加科考，或结婚？）后，我的亡姐、我、弟妹等家里人口越来越多，家庭拮据，为之操心忧愁，没有更多的能力，他就更加操心家务，但他耿直不肯降低自己的人格而辱没自身。当初有人劝说他贷给他人钱以获取利息，他稍一尝试即焚烧有关文书，放弃此事，说：“这不是君子应该去做的事。”就退而为人教书而自给。他经常寄托于饮酒中，一人对影独饮，有时就召集诸兄弟，聚会饮酒。当时各位父辈都是少年气盛，酒过三巡，群起雄辩。如有人一言不当，先父经常乘醉呵斥他们，于是，他们马上恭敬地都道歉、认错。当时先教谕公（孙震）有次偶然经过其门，正碰到他们在畅谈喧哗，心想，这些大呼小叫的人都喝醉了吗？就靠近观察，发现大家正在很欢快和谐地在一起；听他们的话语，觉得都有道理，就更加高兴，悄然离去，也终究不以为他们有什么过错。我能够读通文句的时候，先父就教给我古史；大致能掌握了古史，又交给我先辈的经书。白天如果有其他的事情，晚上还要在卧房内为我反复讲解。一个词义能触类旁通至十义，一定要使我透彻地了解其道理才算完。但他唯独不让我学习文学之词，而是说一定要待到成熟之后，自然就会有此才能，不需浪费我的经历。在我十三岁的时候，有一天拿起笔来写文章，先父阅后很欣赏，我最终能够有所成就，靠的是先父的循循善诱。先父壮年时议论事物慷慨激昂，义形于色，但无法施展自己的抱负。其年不到五十岁，儿女婚嫁大致完成，于是闭门清扫，渐渐远离外面的事情，在门前种柳树，堂前收割向日葵。在其门上题字曰“辟俗理肱枕，隐心问药笼。”偶尔接纳村野之人与之交谈，也曾与贫贱之人交游；一旦有权贵的车马来至家门，他一听到其声音就飘然离开，终究不与他们结交、对答，他愤世嫉俗的行为都是这一类的。其性格喜欢条理、细致，处理事情一定先立规矩，即使对于断竹败瓦，处理时一定要合理恰当，使用时一定尽其材用。
我一直奔波于仕途，先父从未有一天肯接受我的奉养。有时寒暑节令，偶然做些衣服，想进献为其祝寿，一想到不符合他的意愿，就又徘徊犹豫不敢献上——是不敢进献啊。先父晚年建房于在孝水之畔，俯仰之间静观孝水，长年独自静对；烦倦时就独自策杖出行，在山边林下从容漫步；偶尔高兴，忘记了别的，就会长时间盘桓一处。孩子们有的想到他的劳累，有时派仆人马匹追随，前去的人往往怅然而返，这也是其平日胸怀淡泊才如此的。
世祖皇帝严明法令的时期，我正在朝为官，在朝廷的法令间小心谨慎。问先父保全自身的方法，先父教育我说：“主上精明，大臣守法，这是大治的征象啊。法令虽严，但不会用在忠信之臣、清白之吏身上。只要你一心为国，不懒惰乱变，退朝之后，当可从容生活，怎么会有意外的灾难，整天担惊受怕呢？至于家中的子弟、下人，有我们的家法在，相信他们会遵守家法，当不至于为你惹事生灾。”甲午之夏辛丑之秋，我两次奉恩旨回家探亲，见老父精神强健，饮食比平常还好，心下非常欣慰。等到了甲辰年冬末，我回家养病，而先父就有些伤于憔悴，相见恻然，有我衰老了的叹息。我说需要用药物慢慢调理，不想一年之内就很快身缠痼疾，以至于病逝。
当初，先教谕公赴吏部应选的时候，曾向乡邻们借了一些粮食，他在官任上去世后，还沒有來得及偿还，先父与各位叔父就分别承担。先父已经偿还完了，各位叔父有的不能偿还，于是就历经了多年，先父在病中检查处理到这些债务，说：“这区区的债务却让先人有留下债务不还之名，按道义来说是不应该的。”一到官府发放了廪米津贴，就为父尽数偿还。恰好碰上有家长去世的，其子弟来道谢，他们当时不知道先父已经派人偿还其债。先父说：“你都不知道。我怎么会知道呢？”又偿还了他们才算完。一天。先父闲适地拿着拐杖，把我叫过去对我说：“我现在年过七十，还亲自操劳，认为只要淡泊惜福还可延寿十年，不想现在得了这种病。只是从今往后，一进家门，看到家人团聚，饮食无恙，就暂时认为安好，如果能熬过冬天，我就不要紧了。即使奴仆们也是我的骨肉，你知道了吗？”我听到此言，不禁泪流满面。想先父平生正道直行，后辈都害怕他的方正严厉，朋友之辈畏惧其简约严明，等到时间久了，就会对他爱慕思念怀想不愿离开他的原因，难道不是因为它能够因己及人，像这样的公正仁慈吗？唉，我的先父就这样，虽然孤傲不群但能隐于世而不违背亲情，虽然不从流俗但行为并不惊动众人，所以难能可贵啊。还记得我小的时候，先父在秋夜院中把我背在背上，指着东方的彗星让我看，那情景就像昨天一样，而今已不复存在，我不能再早晚地向其请安，再也听到不他的言谈笑语了。唉，痛心啊！
先君生于万历二十一年十月二十二日，卒于康熙四年十二月十八日，享年七十三岁，最后被封赠为光禄大夫，户部尚书加一级。原配夫人张氏。去世的时候有四个儿子：长子就是我廷铨；次子廷锺，青州府学生；三子廷锡，陕西保安知县；四子廷鑑，官监生。有女两人，都在之前过世。有孙男十二人：宝仍、宝侗都是荫生，是廷铨之子；宝何、宝似都是痒生，宝僖、宝仔是廷锺之子；宝億、宝儒、宝伦、宝伸、宝傅是廷锡之子；宝修，是廷鑑之子。有孙女九人。有曾孙男四人：融祥，是宝似之子；嗣端，是宝侗之子；续端，是宝仍之子。有曾孙女三人。现选择康熙五年十月的吉日安葬在新筑的墓室。
先父志向坚定，砥砺操行七十余年，在艰苦的生活中行为不乱，在众人之中不忿争，贫俭时能够施舍，富贵时能够谦逊待人。贫困的黔娄的谥号曰“康”，高尚的柳下改名叫“惠”。以今人比附古人，先父可谓没有失检之行为，没有无诚信而言不由衷的话。不孝子我的记述粗陋荒疏，因难过而口不择言，只希望仁人长者哀怜我，而赐给父亲的墓志铭，则逝者和生者都可以不朽了。
( 备 注 )
公元1644年即清顺治4年，孙廷铨叔父孙景昌去世，孙廷铨在为叔父撰写祭文中称其颜山孙氏始祖叫“孙富”，而到了公元1665年即清康熙4年，孙景昌的弟弟孙元昌去世，孙元昌乃是孙廷铨的父亲，孙廷铨亦为父亲撰写祭文，文中称颜山孙氏的远祖叫“孙克让”。从顺治4年到康熙4年，在这短短的20年，颜山孙氏的始祖就发生了“翻天覆地”更变，而顺治4年和康熙4年，也正是孙廷铨人生中两个重大转折点。一是孙廷铨从明朝官员转向后又在清朝（顺治4年）为官，以至飞黄腾达，官至清皇宫大学士（宰相），而当初其降清行为却遭到孙氏族人的反对，致使颜神镇孙氏家族发生分裂，从而与孙廷铨一支家族分道扬镳。从1954年孙廷铨墓葬迁移，其族人十八世孙“孙会正（字心如）”亲见孙廷铨在其长袍内用白锦亲写的告白（孙会正将其抄入，文革时被焚），大意是“吾乃明官，只为百姓不在生灵涂炭，而从清，今为族人而弃官越十几年，吾心已安，望族人谅之”。二是清顺治皇帝去世，孙廷铨力主“玄烨”继位，而于鳌拜分庭分庭抗礼，公元年“玄烨”继位，而鳌拜却被封为“玄烨”的辅佐大臣。孙廷铨的生命受到威胁，康熙元年孙廷铨奉旨急回颜神镇，安排家族各支到外地暂避抄家风险。康熙二年孙廷铨返回朝廷，康熙（孝庄太后）封孙廷铨内秘书院大学士，然而鳌拜把持朝政，根本没有将康熙皇帝放在眼里，他排除异己，横行朝廷，为避鳌拜锋芒，为颜神孙氏家族安危，康熙3年孙廷铨又奉旨以身体患疾“卸官”会籍“以待昭入”。康熙6年，鳌拜对辅政大臣苏克萨哈罗织其二十四大罪状，亲杀苏克萨哈并株连九族........。
