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诸子们这一声痛苦的叹息意味着什么
呢？当我们一直象珍藏传家宝一样，自豪地珍藏着诸子们留下来的遗产，将他们视为中华道统的时候，诸子们这一声痛苦的叹息，究竟意味着什么呢？大道隐没了，这到底是怎么一回事呢？
大道隐没了，这一千古叹息飘过了两千五百个春秋，回荡在人欲横流、利令智昏的今天，仿佛愈加神秘，愈加令人思前想后，惴惴不安了。
历史在这里沉思不已！
（推出片名
这块称为神州的土地，离开神已经很久了。
人类学家说各民族早期是用口头语言一代又一代传递着自己的故事，直到有一天文字诞生了，那些遥远朦胧的故事最先被记录下来成为各民族最原始也最神秘的古经。中国最早的古经《尚书》和《诗经》记载着“中国人来自上帝”。1968年，遗传学家发现，全人类来自同一个祖先。1999年4月28日新华社电讯：基因科学研究证实，中国人不是北京猿人的进化，而是人类单一起源的后裔。希伯莱圣经上说，人类初造了一个男人，统管地上万物，女人是他骨中的骨，肉中的肉。这一对人类始祖阿拉伯人和印度人传为阿丹和好娲，中国祖先传为安登和女娲，希伯莱圣经叫艾呢们、好娲。
两千多年前，诗人屈原在《天问》中问道：“是谁叫安登做了统领大帝，女娲的身体是怎么造出来的。犹太人移居的河南开封，有一个一赐乐业，即以色列教碑，上面也刻着阿丹和好娲的名字，说阿丹就是盘古，是阿呜拉汗及亚伯莱汗的祖先。
不仅如此，圣经创世纪前十一章关于人类早期共同史的记述，在中国古经中几乎都可以找到印证：圣经说：“太初有道，道就是上帝，在空虚混沌中创造了天地万物”；老子说，“道从无中生有，乃天地之始，万物之母”；圣经说：“第七日，上帝造物的工完毕就安息了”；《周易》也神秘地说：“七日复来，天行也”；《圣经》说，“伊甸园里有四条河，流出珍珠玛瑙”；《淮南子》上说：“天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物”；《圣经》上说：“人类始祖贪吃了智慧树上的果子，被上帝赶出了伊甸园，便由基洛伯和火焰之剑阻断了人神之路”；《尚书》和《国语》上说：“共工为始做乱，震滔洪水，祸害天下，天柱折，地维绝，水潦尘埃归”；《圣经》上说：“大洪水过后，上帝用彩虹与挪亚立约，再也不发这么大的洪水了”；中国古人依稀传说：“是女娲熔炼五色彩石，堵上了裂开的天穹”，不难想象，那正是一道横跨蓝天的绚丽彩虹；《圣经》说：“挪亚的儿孙们，来到东方一个叫释拿的地方，叫起来，被上帝变乱了口音，分散到了各地”，这一次大分散，地质考古学称为地球板块大飘移。屈原在《天问》中问道：“洪荒之后，大地为什么会分为九州呢？”大概从那个时候起，虔诚的中国祖先们就把自己居住的这块土地称作神州。汉字、埃及和衫族等最古老的文字都在这个时候萌生了。
北京电视台用四年时间拍摄的《楼兰》影片真实见证了这一奇妙史诗：
《旧约》创世纪说，从前天下人的口音、语言都是一样的，他们往东迁移时，在释拿地修建一座通天塔，但耶和华在那里变乱了人们的口音，使那塔停工，叫巴别塔。
在中国，古人也讲一种语言叫亚士语，说的也是从前世界通行一种语言的事。楼兰岩画上的这些符号，使我们接近了那个十分古老的时代。从那时流传下来的神话，记述了人类史前文明最神秘不可知的原因。最让我们惊异的是，我们在这里面看到在西方的克里特文、赛浦路斯文、非尼矶文、普提文，以及东方的古印度文字，中国的甲骨文等文字都出现过的符号，表达的含义已无法记述，但都把它当作至高无上的标志，它的起源也许是我们这个世界最深刻的秘密之一。
这就是《圣经》上所说的，各随各的方言，宗族立国的年代。从此亚伯拉罕开始了以色列人史，炎帝和皇帝开始了中华民族史。
噢，仿佛有一根玄秘的丝带，维系着两个古老民族的原始灵魂，仿佛有一阵无形的凌风，将这一段天人相交的奇妙故事，吹遍了约旦河与黄河。 千古流云的传说哟，谁敢说你是空穴来风，谁敢说你是偶然的巧合呢？
远古传说和先祖记忆，也永久注入了这一个又一个的神奇符号甲骨文中。据说皇帝的史官仓颉，按象形、指示和会意的方式造了汉字，一个字就像一幅画，一件事或一个寓言，比如这些带“示”的字，都离不开当时祭拜黄天上帝的祭坛，还有一些字，专门解释汉字起源的六书难以归类，根据上古神圣故事就能够迎刃而解。
当初伊甸园中有生命树和知识树，夏娃受蛇的诱骗，见知识树上的果子好看又好吃，给人智慧，一时贪婪心起，就摘下来吃了。祖先们显然记得这个故事，用二木之下一女择果这幅画作贪婪的“婪”字，用得多么传神、多么绝妙！“禁”字也相仿。当初上帝向亚当示明：知识树上的果子你不可吃，你吃的日子必定死。所以那果子又叫禁果。
中国祖先们也一定听说过大洪水的故事。当时上祖挪亚遵从上帝起誓，造了一个巨大方舟，带领妻子、儿子、儿媳一家八口并大批动物住进去，使人类生命得以存活繁衍。舟之大，当然莫过于方舟了，于是造字者就用舟加八口，造了表示大舟的船字，真可谓传神之笔。
大洪水之后，挪亚及其子孙们用羔羊献祭，后来耶稣也被称为上帝的羔羊，使一切信他的人可以称义。中国祖先们以我献羔羊，羔羊在我为“义”字，精妙微肖的将整本圣经的经义见证了出来，这些深藏着远古传说和神圣意义的汉字，都是象形，也全都是指示和会意，这一类非得在天光下不能破译的汉字还有许多，难怪百姓传说，“仓颉造字泄露了天机奥秘，天上降戾，夜里鬼哭。”
毫不奇怪，如果人类来自同一个祖先，同是挪亚撒开的子孙，那么，像中国这样一个古老悠久的民族，在他的远古传说和文字因子中，携带着一部分神圣记忆就毫不奇怪了。
相传，炎帝和黄帝都是少典的后代，少典是安登女娲的后代，安登女娲是上帝造的。
黄帝灭掉了吃人的蚩尤以后，取代炎帝治理神州，他一生披荆斩棘、开山通路，每到一处，便建筑祭坛，敬拜上帝，叫做“封禅”。据孔子说：“皇帝曾著《三坟》一书，传说上天大道”，可惜后人失传了。黄帝的第五代就是尧了。《史记》记载，“尧有通神之智，高天之爱，凡事敬畏上帝。”
孔子曾赞叹道：“伟大崇高的尧啊，独尊上天为大，一心效法天道。宽广坦大啊，人们无法形容。（论语：尧之为君！巍巍乎，唯天唯大，唯尧则之！荡荡乎，民无能名焉！）尧不将君位传给儿子，却传给了舜，舜也不将君位传给儿子，却传给禹，禹帝也不将君位传给儿子，却传给了伯夷，这一段传话，史称“禅让”。
生活在党同伐异、明争暗斗的后世之人，对此百思不得其解。有人说那是迂腐，有人说那是德行，有人说那是一场虚构。让我们根据《尚书》和《史记》看看禅让到底是怎么一回事：
学者
禅让的基础大概就是从这里来，就是统治者他不再是独裁，他有理性有道德，愿意把权利让给下面的人。但是他为什么愿意这样呢？就是统治者后面有一种很大的谦卑。这种谦卑就是说让他知道有超越的上帝，尧、舜、禹都是相信上帝的人，那么尧非常相信上帝，当时他的儿子叫丹朱，本来传位要传给丹朱的，但他觉得丹朱是比较狂莽的人，他看到舜是很好的人，所以他就确定把帝位给舜；舜也相信上帝，他也把皇位让给禹。大禹说舜是非常信上帝的，等待上帝旨意的一个人。由于你等待上帝旨意，上天就总是赐下幸福给你。舜听到大禹讲的这段话，就说：“——啊，你看，神州列祖的神就降下来了，凤凰也来了，百兽也起舞了”，他又说：“奉天上命，治理万民，唯有顺应，唯有敬虔，要敬虔啊，直到永远。”那么他就用敬虔的心让位给大禹。
事情再明显不过了，禅让的真正原因是祖先们敬畏上天。古经《左传》上说：“所谓道，忠于民，信于神也”。然而，如果不是信神，有什么力量使孤寡不善，权倾天下的帝王忠于民呢！难怪当万章问孟子：“有没有尧将天下让给舜这件事”，孟子回答说：“没有这件事，尧没有权利将天下让给舜，是上天将天下给舜的。”
这就是孔子所谓的“大道之行，天下为公”的敬虔时代，这就是信于神，畏于天，顺于道，敬拜上帝的古老神州。尽管人间的罪孽从未间断过，尽管出现了荒淫暴虐的夏桀与商纣，祖先们却从未失去一个坚定的信仰，这就是：皇天公义浩荡，上帝明察昭昭，罪恶必遭惩罚！这个信仰不就是扬善弃恶的力量，不就是天下大同的基石，不就是孔子的梦吗？
噢，中国人，你这以孝为本的后裔，你知道你的祖先曾以赤诚之心恭敬的孝顺昊天上帝，你知道吗？你千里迢迢来到这里拜祭黄帝，却不拜祭黄帝所拜祭的上帝，岂不差矣，岂不悲乎？
（推出片名
商朝成汤率众讨伐夏桀，说：“不是我这小子敢举兵作乱，我实在是畏惧上帝的怒气，不敢违抗他的旨意呀！”周朝武王发兵讨伐商纣之前，曾两次祈祷上帝，一举成功进入都城时，百姓们夹道欢迎，武王只传下一句话：上天赐福你们。
孔子仰慕至极的周公，辅佐年幼的成王，不厌其烦地叮嘱：“呜呼！敬哉！上天不得欺瞒，君臣不得放肆。呜呼，跪拜磕头了，大夫们！”
在礼仪之邦中国，最大的礼是祭祀，帝祭：由天子主持，始于黄帝，止于这里（指天坛）；效祭：在边疆效野建筑祭坛，天子亲临献祭，务必见血，以事上帝；烟祭：则是火烧牺牲，烟味上达，蒙悦纳神。孔子说：“礼，乃先王承受上天大道，治理世人性情，失之者死，得之者生。”有一次，子贡想拆掉祭坛上的羊，孔子说：“你喜爱祭祀之羊，我喜爱祭祀之礼。”其实，上帝所喜爱的，既不是羊，也不是礼，乃是献祭者一颗虔诚的心灵，这样一颗心灵自然比千万种戒律和苦刑更能生发出圣洁和美善，且伴随着无已名状的轻松、自由和宁静。一部《圣经》呼喊昊天上帝之名达四百二十一处之多，孔子赞叹说：“诗三百，一言以蔽之曰：思无邪。”噢，思无邪，美妙无价的思无邪，一颗虔诚仰望上帝的心，不就是思无邪的最好注解吗？
作家 柏杨：
恐怕没有一个人说起来没有宗教的感情，可以完全自信地认为他可以脱离在整个大自然之外，人们不过把他叫做上帝也好，叫做昊天也好，叫做青天也好，那只是说法的不同，内容都是一样，恸呼父母，穷极呼天，天啊，就是如此啊！他就是觉着自己力量是如此之小，当一切绝望的时候，他希望有个公道，有个公理，那就是天嘛，就是我们儒家所想像的天嘛！
从炎黄起，从尧舜禹到夏商周，凡两千五百年间，敬虔是神州大地上的主旋律，祖先们确信，他们与昊天上帝之间有天经地义的血缘关系。“凡人皆天之子，天生蒸民，有物有则”，上帝是炎黄的上帝，是尧舜禹的上帝，是文武周公的上帝。在青春古朴的眼睛里，上帝并不遥远，莹莹万物，生生不息，无一不是上帝的奇妙作为，无一不包含着上天的深情厚爱。
五百年春秋战国一来，神州全变了，不再有祈祷和各声，不再有青春和古朴，到处是肆无忌惮、腥风血雨，到处是唇枪舌剑，诡诈如云。墨子说：“天下大乱的病根，是世人都不相信上天了！”古人敬畏上天，惟恐后人疏忽怠慢，就写于书帛刻于金石，千叮咛万嘱咐，没想到后代竟以亵渎上天为乐事。楚国的狂人在孔子面前大喊：“凤凰啊凤凰，你看到了吗？道德已何等败坏。孔子哀叹：凤凰再也不会飞回来了，凤凰来仪的时代一去不复返了！（楚人：凤兮凤兮，何德之衰！孔子：凤凰不至，河不出图，吾已矣夫！）
真的这样吗？二十一世纪的中国不是又要腾飞了吗？可又有谁知道，那即将在地球的东方腾飞起来的，是一条凶煞的巨龙呢？还是一只吉祥的凤凰呢？
今天，神州大地上虽然没有了春秋风云，魏晋硝烟，然而先祖道统早已无踪无影，敬虔信仰早已荡然无存，在人心依旧无道，天下依旧寡信的光景下，有谁能保证两千五百年翻来覆去，你死我活的周期性大痉挛，这个世纪不会依旧领导神州呢？
啊，神州，你要想不再有七零八落的颠荡，不再有撕心裂胆的嚎哭，必须归回你那深邃浑厚的生命本根，你生命的本根并不在春秋战国，至少还要再向前追溯两千五百年，那里有诸子的梦想，有祖先的微笑，有你永远无法逃避的血脉源头，那里也有凤凰悦耳的鸣叫，从天上飘下来，一直飘到今天，只是你一直听不见。
母亲啊不要再哭泣，
你已经太憔悴太憔悴，
多少逆子吞杀，多少浪子沉醉，
多少赤子头落地，多少游子不思归，
为什么久久没有父亲的消息
神州啊我的母亲
你听，你听，那是父亲的呼唤
那寰古的神情！
大道隐没了，这一千古叹息飘过了两千五百个春秋，回荡在人欲横流、利令智昏的今天，仿佛愈加神秘，愈加令人思前想后，惴惴不安了。
历史在这里沉思不已！
（推出片名
这块称为神州的土地，离开神已经很久了。
人类学家说各民族早期是用口头语言一代又一代传递着自己的故事，直到有一天文字诞生了，那些遥远朦胧的故事最先被记录下来成为各民族最原始也最神秘的古经。中国最早的古经《尚书》和《诗经》记载着“中国人来自上帝”。1968年，遗传学家发现，全人类来自同一个祖先。1999年4月28日新华社电讯：基因科学研究证实，中国人不是北京猿人的进化，而是人类单一起源的后裔。希伯莱圣经上说，人类初造了一个男人，统管地上万物，女人是他骨中的骨，肉中的肉。这一对人类始祖阿拉伯人和印度人传为阿丹和好娲，中国祖先传为安登和女娲，希伯莱圣经叫艾呢们、好娲。
两千多年前，诗人屈原在《天问》中问道：“是谁叫安登做了统领大帝，女娲的身体是怎么造出来的。犹太人移居的河南开封，有一个一赐乐业，即以色列教碑，上面也刻着阿丹和好娲的名字，说阿丹就是盘古，是阿呜拉汗及亚伯莱汗的祖先。
不仅如此，圣经创世纪前十一章关于人类早期共同史的记述，在中国古经中几乎都可以找到印证：圣经说：“太初有道，道就是上帝，在空虚混沌中创造了天地万物”；老子说，“道从无中生有，乃天地之始，万物之母”；圣经说：“第七日，上帝造物的工完毕就安息了”；《周易》也神秘地说：“七日复来，天行也”；《圣经》说，“伊甸园里有四条河，流出珍珠玛瑙”；《淮南子》上说：“天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物”；《圣经》上说：“人类始祖贪吃了智慧树上的果子，被上帝赶出了伊甸园，便由基洛伯和火焰之剑阻断了人神之路”；《尚书》和《国语》上说：“共工为始做乱，震滔洪水，祸害天下，天柱折，地维绝，水潦尘埃归”；《圣经》上说：“大洪水过后，上帝用彩虹与挪亚立约，再也不发这么大的洪水了”；中国古人依稀传说：“是女娲熔炼五色彩石，堵上了裂开的天穹”，不难想象，那正是一道横跨蓝天的绚丽彩虹；《圣经》说：“挪亚的儿孙们，来到东方一个叫释拿的地方，叫起来，被上帝变乱了口音，分散到了各地”，这一次大分散，地质考古学称为地球板块大飘移。屈原在《天问》中问道：“洪荒之后，大地为什么会分为九州呢？”大概从那个时候起，虔诚的中国祖先们就把自己居住的这块土地称作神州。汉字、埃及和衫族等最古老的文字都在这个时候萌生了。
北京电视台用四年时间拍摄的《楼兰》影片真实见证了这一奇妙史诗：
《旧约》创世纪说，从前天下人的口音、语言都是一样的，他们往东迁移时，在释拿地修建一座通天塔，但耶和华在那里变乱了人们的口音，使那塔停工，叫巴别塔。
在中国，古人也讲一种语言叫亚士语，说的也是从前世界通行一种语言的事。楼兰岩画上的这些符号，使我们接近了那个十分古老的时代。从那时流传下来的神话，记述了人类史前文明最神秘不可知的原因。最让我们惊异的是，我们在这里面看到在西方的克里特文、赛浦路斯文、非尼矶文、普提文，以及东方的古印度文字，中国的甲骨文等文字都出现过的符号，表达的含义已无法记述，但都把它当作至高无上的标志，它的起源也许是我们这个世界最深刻的秘密之一。
这就是《圣经》上所说的，各随各的方言，宗族立国的年代。从此亚伯拉罕开始了以色列人史，炎帝和皇帝开始了中华民族史。
噢，仿佛有一根玄秘的丝带，维系着两个古老民族的原始灵魂，仿佛有一阵无形的凌风，将这一段天人相交的奇妙故事，吹遍了约旦河与黄河。 千古流云的传说哟，谁敢说你是空穴来风，谁敢说你是偶然的巧合呢？
远古传说和先祖记忆，也永久注入了这一个又一个的神奇符号甲骨文中。据说皇帝的史官仓颉，按象形、指示和会意的方式造了汉字，一个字就像一幅画，一件事或一个寓言，比如这些带“示”的字，都离不开当时祭拜黄天上帝的祭坛，还有一些字，专门解释汉字起源的六书难以归类，根据上古神圣故事就能够迎刃而解。
当初伊甸园中有生命树和知识树，夏娃受蛇的诱骗，见知识树上的果子好看又好吃，给人智慧，一时贪婪心起，就摘下来吃了。祖先们显然记得这个故事，用二木之下一女择果这幅画作贪婪的“婪”字，用得多么传神、多么绝妙！“禁”字也相仿。当初上帝向亚当示明：知识树上的果子你不可吃，你吃的日子必定死。所以那果子又叫禁果。
中国祖先们也一定听说过大洪水的故事。当时上祖挪亚遵从上帝起誓，造了一个巨大方舟，带领妻子、儿子、儿媳一家八口并大批动物住进去，使人类生命得以存活繁衍。舟之大，当然莫过于方舟了，于是造字者就用舟加八口，造了表示大舟的船字，真可谓传神之笔。
大洪水之后，挪亚及其子孙们用羔羊献祭，后来耶稣也被称为上帝的羔羊，使一切信他的人可以称义。中国祖先们以我献羔羊，羔羊在我为“义”字，精妙微肖的将整本圣经的经义见证了出来，这些深藏着远古传说和神圣意义的汉字，都是象形，也全都是指示和会意，这一类非得在天光下不能破译的汉字还有许多，难怪百姓传说，“仓颉造字泄露了天机奥秘，天上降戾，夜里鬼哭。”
毫不奇怪，如果人类来自同一个祖先，同是挪亚撒开的子孙，那么，像中国这样一个古老悠久的民族，在他的远古传说和文字因子中，携带着一部分神圣记忆就毫不奇怪了。
相传，炎帝和黄帝都是少典的后代，少典是安登女娲的后代，安登女娲是上帝造的。
黄帝灭掉了吃人的蚩尤以后，取代炎帝治理神州，他一生披荆斩棘、开山通路，每到一处，便建筑祭坛，敬拜上帝，叫做“封禅”。据孔子说：“皇帝曾著《三坟》一书，传说上天大道”，可惜后人失传了。黄帝的第五代就是尧了。《史记》记载，“尧有通神之智，高天之爱，凡事敬畏上帝。”
孔子曾赞叹道：“伟大崇高的尧啊，独尊上天为大，一心效法天道。宽广坦大啊，人们无法形容。（论语：尧之为君！巍巍乎，唯天唯大，唯尧则之！荡荡乎，民无能名焉！）尧不将君位传给儿子，却传给了舜，舜也不将君位传给儿子，却传给禹，禹帝也不将君位传给儿子，却传给了伯夷，这一段传话，史称“禅让”。
生活在党同伐异、明争暗斗的后世之人，对此百思不得其解。有人说那是迂腐，有人说那是德行，有人说那是一场虚构。让我们根据《尚书》和《史记》看看禅让到底是怎么一回事：
学者
禅让的基础大概就是从这里来，就是统治者他不再是独裁，他有理性有道德，愿意把权利让给下面的人。但是他为什么愿意这样呢？就是统治者后面有一种很大的谦卑。这种谦卑就是说让他知道有超越的上帝，尧、舜、禹都是相信上帝的人，那么尧非常相信上帝，当时他的儿子叫丹朱，本来传位要传给丹朱的，但他觉得丹朱是比较狂莽的人，他看到舜是很好的人，所以他就确定把帝位给舜；舜也相信上帝，他也把皇位让给禹。大禹说舜是非常信上帝的，等待上帝旨意的一个人。由于你等待上帝旨意，上天就总是赐下幸福给你。舜听到大禹讲的这段话，就说：“——啊，你看，神州列祖的神就降下来了，凤凰也来了，百兽也起舞了”，他又说：“奉天上命，治理万民，唯有顺应，唯有敬虔，要敬虔啊，直到永远。”那么他就用敬虔的心让位给大禹。
事情再明显不过了，禅让的真正原因是祖先们敬畏上天。古经《左传》上说：“所谓道，忠于民，信于神也”。然而，如果不是信神，有什么力量使孤寡不善，权倾天下的帝王忠于民呢！难怪当万章问孟子：“有没有尧将天下让给舜这件事”，孟子回答说：“没有这件事，尧没有权利将天下让给舜，是上天将天下给舜的。”
这就是孔子所谓的“大道之行，天下为公”的敬虔时代，这就是信于神，畏于天，顺于道，敬拜上帝的古老神州。尽管人间的罪孽从未间断过，尽管出现了荒淫暴虐的夏桀与商纣，祖先们却从未失去一个坚定的信仰，这就是：皇天公义浩荡，上帝明察昭昭，罪恶必遭惩罚！这个信仰不就是扬善弃恶的力量，不就是天下大同的基石，不就是孔子的梦吗？
噢，中国人，你这以孝为本的后裔，你知道你的祖先曾以赤诚之心恭敬的孝顺昊天上帝，你知道吗？你千里迢迢来到这里拜祭黄帝，却不拜祭黄帝所拜祭的上帝，岂不差矣，岂不悲乎？
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商朝成汤率众讨伐夏桀，说：“不是我这小子敢举兵作乱，我实在是畏惧上帝的怒气，不敢违抗他的旨意呀！”周朝武王发兵讨伐商纣之前，曾两次祈祷上帝，一举成功进入都城时，百姓们夹道欢迎，武王只传下一句话：上天赐福你们。
孔子仰慕至极的周公，辅佐年幼的成王，不厌其烦地叮嘱：“呜呼！敬哉！上天不得欺瞒，君臣不得放肆。呜呼，跪拜磕头了，大夫们！”
在礼仪之邦中国，最大的礼是祭祀，帝祭：由天子主持，始于黄帝，止于这里（指天坛）；效祭：在边疆效野建筑祭坛，天子亲临献祭，务必见血，以事上帝；烟祭：则是火烧牺牲，烟味上达，蒙悦纳神。孔子说：“礼，乃先王承受上天大道，治理世人性情，失之者死，得之者生。”有一次，子贡想拆掉祭坛上的羊，孔子说：“你喜爱祭祀之羊，我喜爱祭祀之礼。”其实，上帝所喜爱的，既不是羊，也不是礼，乃是献祭者一颗虔诚的心灵，这样一颗心灵自然比千万种戒律和苦刑更能生发出圣洁和美善，且伴随着无已名状的轻松、自由和宁静。一部《圣经》呼喊昊天上帝之名达四百二十一处之多，孔子赞叹说：“诗三百，一言以蔽之曰：思无邪。”噢，思无邪，美妙无价的思无邪，一颗虔诚仰望上帝的心，不就是思无邪的最好注解吗？
作家 柏杨：
恐怕没有一个人说起来没有宗教的感情，可以完全自信地认为他可以脱离在整个大自然之外，人们不过把他叫做上帝也好，叫做昊天也好，叫做青天也好，那只是说法的不同，内容都是一样，恸呼父母，穷极呼天，天啊，就是如此啊！他就是觉着自己力量是如此之小，当一切绝望的时候，他希望有个公道，有个公理，那就是天嘛，就是我们儒家所想像的天嘛！
从炎黄起，从尧舜禹到夏商周，凡两千五百年间，敬虔是神州大地上的主旋律，祖先们确信，他们与昊天上帝之间有天经地义的血缘关系。“凡人皆天之子，天生蒸民，有物有则”，上帝是炎黄的上帝，是尧舜禹的上帝，是文武周公的上帝。在青春古朴的眼睛里，上帝并不遥远，莹莹万物，生生不息，无一不是上帝的奇妙作为，无一不包含着上天的深情厚爱。
五百年春秋战国一来，神州全变了，不再有祈祷和各声，不再有青春和古朴，到处是肆无忌惮、腥风血雨，到处是唇枪舌剑，诡诈如云。墨子说：“天下大乱的病根，是世人都不相信上天了！”古人敬畏上天，惟恐后人疏忽怠慢，就写于书帛刻于金石，千叮咛万嘱咐，没想到后代竟以亵渎上天为乐事。楚国的狂人在孔子面前大喊：“凤凰啊凤凰，你看到了吗？道德已何等败坏。孔子哀叹：凤凰再也不会飞回来了，凤凰来仪的时代一去不复返了！（楚人：凤兮凤兮，何德之衰！孔子：凤凰不至，河不出图，吾已矣夫！）
真的这样吗？二十一世纪的中国不是又要腾飞了吗？可又有谁知道，那即将在地球的东方腾飞起来的，是一条凶煞的巨龙呢？还是一只吉祥的凤凰呢？
今天，神州大地上虽然没有了春秋风云，魏晋硝烟，然而先祖道统早已无踪无影，敬虔信仰早已荡然无存，在人心依旧无道，天下依旧寡信的光景下，有谁能保证两千五百年翻来覆去，你死我活的周期性大痉挛，这个世纪不会依旧领导神州呢？
啊，神州，你要想不再有七零八落的颠荡，不再有撕心裂胆的嚎哭，必须归回你那深邃浑厚的生命本根，你生命的本根并不在春秋战国，至少还要再向前追溯两千五百年，那里有诸子的梦想，有祖先的微笑，有你永远无法逃避的血脉源头，那里也有凤凰悦耳的鸣叫，从天上飘下来，一直飘到今天，只是你一直听不见。
母亲啊不要再哭泣，
你已经太憔悴太憔悴，
多少逆子吞杀，多少浪子沉醉，
多少赤子头落地，多少游子不思归，
为什么久久没有父亲的消息
神州啊我的母亲
你听，你听，那是父亲的呼唤
那寰古的神情！