洪果“丰盛生命”读经笔记系列(13)
2009-05-30 08:27阅读:264
雅各独自留下。有人过来和他摔跤,一直斗到破晓。(上)
So Jacob was left alone, and a
man wrestled with him till daybreak.
雅各与拉班的斗智斗法,以他的全胜而告终。在这寄人篱下的二十年间,雅各充分展现出一个世俗英雄所应具备的所有素质:谋略、果敢、忍耐、自信,以及对所追求的目标的执着,等等。这场人生历练再次表明,只要他想得到的,他就能够通过自己的努力得到;无论竞争有多么激烈残酷,他都完全可以抓住一切,赢得一切。
然而,就在雅各凯旋而归,即将回到祖父亲族之地时,一种前所未有的恐惧和烦乱却占据了他的整个身心。不可否认,在每一次即将展开一场人生搏杀之前,他都会有心虚和不安的感觉,但那种心境毋宁说是一种全神贯注的审慎表现,并不影响他对斗争策略的计划和对最终结果胸有成竹的把握。而这次的情绪真的很不一样。面对可能遭遇的以扫的报复,雅各并非没有做出精心而周全的部署,包括如何财礼先行,如何分散前进,如何温情感动,可是他的心情还是焦躁不已,无法释怀。
心事重重的雅各在“尽人事”之外,不由自主地开始把眼光更多地投向了“听天命”的环节。他看到了神的使者所组成的天军的阵势,却并没有因为得到护佑而备受鼓舞,反而深深感到自己所带领的这群人的渺小;他第一次诉说着上帝所厚厚施与的慈爱和诚实,并满怀“我一点也不配得”的谦卑——这是多么不符合他自傲无比的惯常行事风格,尽管他的这种祈祷包含颇多权宜之计的成分。这一次,雅各真的是悲观丧气了。对他而言,前程之所以如此茫然,并不在于他能否通过施展智慧化解与兄弟以扫的恩恩怨怨,而在于他突然发现,在一场场与人争战之后,自己的境况依旧是无能为力的绝望。他照样可以游刃有余、自恃聪明,但仍然无法确定所力争的这一切究竟有什么价值,也无法为空虚颓废的内心找到一个适切的安置之
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所。
于是,在那个月黑风高的夜晚,雅各打发两个妻子、两个使女和十一个儿子平安渡过了雅博渡口,自己却留了下来。他孤身一人,黯然神伤。正是在这个时候,上帝的施救以一种奇妙的方式降临到他的身上。黑暗中只见一个影子突然向雅各冲了过来,不由分说,抓住他的腰便要把他撂倒。这雅各虽然心神沮丧,但岂是任人欺凌之辈。面对突然袭击,他一下便抖擞精神,恢复到了战斗的状态,以自己身经百战的经验和豪气,和对方揪斗起来。
这真是一个十分戏剧化而又充满刺激的故事。这个不明身份的家伙到底为什么要来找碴?是想通过死缠烂打阻止雅各过河?还是纯粹为了分出个谁是天下第一而发起挑战?不管怎样,两人一旦交手,其酣斗就可谓震天动地,难分高下,一直持续到黎明也不见分晓。眼看天亮,那人见雅各果真了得,一时半会实在难以打败,已经无心恋战,伺机摆脱。他便伸出手来,在雅各的大腿窝触摸了一下,只听得咯吱一声,一阵关节脱臼的疼痛袭来,雅各顿时便瘫软下来。
雅各与人较劲,还从没有如此费力过;更何况那人只需一招,便让自己毫无还手之力。事情发展至此,雅各已经明白所遇者非凡人也。他虽然在身体的对抗上已经吃亏,但内心深处那股永不罢休的倔强劲儿反而被进一步激发出来。雅各开始使出他“死抓不放”本事,对那人说道:“你不给我祝福,我就不容你去。”令人惊奇的是,雅各在言语上的这番较劲又取得了效果,他再度抓住了机会:对方赐给了他所求的祝福,并且还要他改名以色列,意思是“你与神与人较力,都得了胜。”
故事到此算是结束了,而那意味深长的余韵则呈现给我们一幅温馨而又凝重的景象:雅各高兴地给那个地方起了个名字“毗努伊勒”,意思是说“我面对面见了神,性命仍得以保全”;而迎着日头走向远方的雅各,留下的却是那一瘸一拐的孤独身影……
这个故事留给我们的心灵震撼远远超过它的诡异奇特。我们不得不震惊于上帝以人的形象、并且以摔跤的方式与祂所拣选的雅各的见面。我们应该更感到震惊的是上帝居然和雅各整整厮斗了一夜并且丝毫占不到雅各的便宜。而最令人震惊的是,在祂已经让雅各无力还手之际,居然又向雅各承认自己的失败并且为这个不恭的对手赐下了满满的祝福。
站在雅各一边,我们可以很好地理解他的整个应对方式,因为雅各的所有做法都符合他一贯的性格:他面对挑战积极进取;他遭受挫折仍不放手。然而,这些行动虽然和雅各以前的与人争斗貌似一致,但在它们的背后,我们却无法轻易了解到雅各内心深处发生的巨大转变以及他此前此后人生的天壤之别。而这正是需要我们同雅各一道谦卑学习的信心教训。我们不能再简单地认为,雅各在腿瘸之后还抓住那人不放乃是他并不服气的生动表现,而应该和雅各一样放下自以为是的姿态,把此时的“抓住”理解为一种被征服过后的全新求靠。
问题的关键在于,上帝为什么要说雅各与人与神较力都得了胜?他的这番话难道不会让雅各更加狂傲?与上帝搏斗过的雅各当然清楚自己是不可能战胜全能的上帝的,我们更必须毫不犹豫地承认这一点。而从雅各此后的实际表现看,他在听取上帝的祝福话语后并没有如同他战胜以扫和拉班那样有踌躇满志之感,亦可见他的自知之明。
所以,上帝的神奇让步本身就是让雅各得以改变并得到造就的最适当方式。我们必须再次提醒自己,上帝给予每个人的恩典,都是最适合每个人自身的需要的。上帝以人的面貌和雅各摔打,为的是要让雅各确证,他与人争竞的聪明和能耐,已经达到了作为人的顶峰;而上帝在雅各大腿窝轻轻摸上一下就让雅各颓然倒地,则是为了要雅各明白,打遍天下无敌手并不是什么可以炫耀的本事,不仅人的才智和身体不堪一击,而且人与人争胜的意义和价值其实也是不值一提。只有完完全全的顺服上帝,才能够重新确立人生的意义和价值;只有通过磨难认识到自己的软弱与上帝的大能,才能够得享上帝的荣耀和光辉。
上帝的伟大就在于祂限制了自己的能力,主动降卑进入人的生活。祂在伊甸园散步,寻找人在哪里;祂来到亚伯拉罕乘凉的树下,为其应许孩子并接受亚伯拉罕有关如何施行正义的拷问;祂靠近雅博渡口,用人的力量和雅各角力并自甘失败;一直到耶稣基督那里,祂道成肉身怜悯人类的慈爱终于达到了最高潮,祂让独生子流淌在十架上的宝血为人类打开了一条赎罪之道。
上帝救赎我们,而且是以和我们亲近的方式救赎我们。人世间再没有比这更让人感喟不已的大爱了。而我们要真正理解上帝的恩典,就必须拿出雅各“抓住上帝之手不放”的风范和勇气。雅各与上帝摔跤,并非人定胜天的豪情,而是体现了从渴慕人到渴慕上帝的姿态转折。当雅各把对人事的不屈不挠转变为对上帝的不屈不挠时,同样的“抓住”就有了完全不一样的内涵:他抓住别人,倚靠的是自己的力量;他抓住上帝,依靠的却必须是上帝的力量。
这一根本的不同促使我们重新思考对上帝的祈祷和呼求。雅各的行动告诉我们,当我们积极主动地寻找上帝、信靠上帝的时候,上帝也必定会对我们做出积极的回应。我们曾经以为,上帝既然已经预定了一切,所以我们在世的努力和祷告似乎就没有多大的价值。可是,雅各决不放手的执着却让我们豁然明白,放弃自己的努力,本身就是对上帝之爱的极大亵渎。上帝诚然已经为这个世界作出了完美的计划,但这个计划并非是沉寂的、单方面的、不需要合作的,而是与人的自由、责任、信心、行动密不可分,因为这个计划唯一关切的对象就是上帝所爱的人类。
我们只有大胆地向上帝祈求,才能大胆地审问自己的内心。这不仅是内心态度的转变,更是对上帝的圣灵特征的最好的见证。上帝给了我们自由的意志,希望我们在世上通过努力而不是等待来寻求幸福,战胜苦难;祂更希望我们能够坚定地与他争辩,就像那位为所多玛代求的亚伯拉罕一样:“无论善恶,你都要剿灭么?……审判全地的主岂不行公义么?”;也像那位因义而受尽各种苦难的约伯那样评论上帝:“在祂那里,正直人可以和祂辩论。”(《约伯记》23:7)
;还像《诗篇》的作者发出的急切呼求那样:“耶和华啊,求你听我的祷告,容我的呼求达到你面前。我在急难的日子,求你向我侧耳,不要向我掩面;我呼求的日子,求你快快应允我。”(《诗篇》102:1-2)
这就是信心的诉求。真正的信心需要我们积极地加入到上帝的性情中来,以脱离情欲的败坏。上帝甘愿让祂的全能被我们的信心和祷告所胜过。祂爱着我们,被我们抓住,但祂并不是我们支配的对象,而是我们的一生最值得托付的主人。上帝的怜悯和垂顾永远和我们在一起,而我们呢?是否能做到和雅各一样,伸出手来,抓住上帝,谦卑地和上帝同行?
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