《古文字趣谈》（陈炜湛著）之《积少成多——并列和重叠式的会意字》（石人王志文）
2016-05-16 06:25阅读：
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积少成多——并列和重叠式的会意字
会意，是汉字的基本结构之一，也是一种重要的造字方法。大量的会意字都是由两个或两个以上不同的独体字结合起来、以表示一个新的概念的，即所谓“比类合谊，以见指㧑”。如本书谈到的明、休、罗、奚、莫（暮）、望、旅、陟、涉、降、家、盥、蛊、为、县、宝、射、乘、桀、兵、保、年、武、初、典、福、富、圣、见、相、看、监、逐、兽（獸——狩）等字都是按这一原则造出来的，也是较为典型的。除此之外，汉字体系中还有一些特殊的会意字，不是“比类合谊”，而是靠同类重复——把两或三个相同的独体象形字，并列或重叠在一起，以表示一个新的概念，如叠三石以为磊，三耳以为聶（聂），三金而为鑫等等。这类字总数不足一百，却很显眼突出，不免令人产生好奇心理，值得花些笔墨谈一谈。
这类为数不多的会意字，有关于人体的，有关于动物植物的，也有关于天象地理等方面的，范围较为广泛。重叠的方式有二形的，也有三形的，一般也止于三；二形者有左右并列的，有上下重叠的；三形者多作品字式。下面让我们先通过具体的字例来加以分析。
一、关于人体。“近取诸身”，既是造字时的“原则”之一，有关人形及人体各部分的象形字当是较早出现的，将这类象形字并列或重叠起来以表示数量上的概念或人的有关动作、情态，也是很早就出现的。甲骨文里已有不少。有些字则是秦汉以后才出现的。例如：
1.从、众。古文字中的人均像一人侧立之状，二人并列相随则为从，三人则为众，见（图一）。甲骨文“从”字常见（与“比”同字），而众（人从）则仅见二次，与《说文》“乑”字篆文同。《说文》列为部首，解释为“家（众）立也，从三人”。不过，甲骨文的“乑”可能是“从”字的异体，真正的“众”则作日出时众人相聚而作之形，日下多为三人，亦偶有二人，见（图二）。“日”有时少刻一画而成口形。金文说日为目作（图三），为繁体的“衆（眾）”字所本。《国语·周语》说“人三为众”，三人即代表众人——人群之意。现在以古已有之的“众”简化讹变成的“衆”，既合字理又好称说——三人为众，易认易写，谁还说它“不古”或“不合理”？
2.奻（nuán）、姦（奸）。二女相并而为奻，甲骨文、金文均有此字（图四）。卜辞称“妇奻”，当是人名。金文称“奻作乙公觚”、“亚奻□觚”，也用作人名。《说文》：“奻，讼也。从二女。”讼者，争也。两个女人在一起，为什么一定要吵架？难道娥皇与女英在一起也是“讼也”吗？既然商代妇女取以为名，“奻”不应是坏字眼。“讼也”一义实是汉代人强加在“奻”字上的歧视妇女思想。二女相叠为（上下女），见于《玉篇》，说是“古文姣”。三女相聚而为姦，本义当为粲，是指一群花团锦簇的女子在一起，乃美丽的象征。《说文》：“（歺女），三女为。（歺女），美也。”（歺女即粲）《国语·周语》： “夫兽三为群，人三为众，女三为粲……夫粲，美之物也。”按理女三为粲，说明姦与粲为同义字，不过一为会意，一为形声而已。但在实际使用中，却赋予其奸邪之意，而成为“奸”的异体字。这同样是封建社会歧视妇女的思想在文字上的反映。今以“奸”为正字，“姦”为异体并已停止使用。
3. 孖（zǐ）、孨（zhuǎn）。二子为孖，义为双生子，最为确切。粤方言通常将相连成对之物称“孖”，读为“妈”（mā），如孖仔（mā zǎi，双胞胎），一孖番碱（一条肥皂）。此字最早见于甲骨文，作 （图五），金文有从孖从口的“口上孖”；《说文》失收，而《玉篇》有之，注云：“子词切，亦作滋，蕃长也。”可见古今一义。但三子为孨却并非“三胞胎”，而是“谨也”，读如翦，现在已不常用，多假“孱”为之。徐锴《系传》：“三人同行，必有师焉。君子慎独，矢能三子同居而不散离，必谨守者也。” （矢，直；矢能，意即真正能够）这可说是当时人对孨字的理解，较为牵强。徐灏《说文解字注笺》：“此当以弱小为本义，谨为引申义，三者皆孺子，是弱小矣。”说较可信。孨又可读 nì，取其三子相聚义，同“口上孖”。
4.吅(xuān）、品。双口为吅，义为“惊呼”，读若欢。徐锴说：“吅，众人并呼。”是“喧”的古字。吅又读sòng，《广韵》释为“争言”，《集韵》视为“讼”的古文。“吅”实际上不见单独使用，只是作为偏旁出现在一些合体字中。三口为品，会众口（众人）之意，故也有众义。《说文》：“品，众庶也。从三口。”《易·乾》：“品物流形。”品物，意即众物。与此相关，从品的嵒是多“言”，喿（噪）是“群鸣”（三口在木上借喻树上众鸟交鸣）。现代汉语常用的品德、人品、品尝，这些“品”属假借。
5.聑（tiē）、聶（聂）。双耳相并，见于甲骨文，作 （图六），用为地名。此字以人之双耳取义，《说文》解释为“安也”。段注云：“二耳之在人首，帖妥之至者也。凡帖妥当作此字，帖其假借字也。”这说法当然是对的。不过，典籍不见用“聑”，它早就被“帖”取代了。聶（聂）从三耳，会“附耳私小语”之意，犹今所谓说私房话。按段玉裁的意见，聂与咠同义，“以口就耳则为咠。咠者己二耳在旁，彼一耳居间则为聶。”是上面一耳为听者的，下面二耳为言者的，三耳实分属二人。不过，聂现在一般用为姓，“耳语”的聂又加口旁作“嗫”，唯蕲州仍谓附耳私语为聂（章炳麟《新方言·释言》）。
6. 惢（suǒ所）。三个心叠在一起，并不是众心相连或万众一心之意，而是直指多心，多心即“心疑”，终日疑神疑鬼，心神不定，难免委琐。左思《魏都赋》：“有觑菁容，神惢形茹。” 惢正用此义。
此外，双又（手）为友，双止为步，至今仍常用。又，双目为䀠，是瞿的本字；双夫为㚘（bàn），会并行之意，是伴侣之伴的本字；双卩为叩 （图七），作二人相从跽伏状，是巽（选）的本字，与从义同；（页页）从二页（头也），也与巽同义，这些字实际上都因有通用字而被淘汰了。
二、关于动物。古人对动物观察甚细，凶猛如虎 ，驯善如兔，大者如象，小者如虫（huǐ），各种各类动物，在甲骨文里几乎都有反映。古人基于对动物特性的观察，也常用动物形象字的并列或重叠来表示与人有关的特殊的含义，或表示动物的某种性能和习性。例如：
7. 㹜（yīn）、猋（biāo）。两犬相啮——狗咬狗，便是㹜。徐灏说：“犬性不喜群，两犬相遇，往往相啮，故从二犬。”但这个字只见于《说文》，典籍无证。叠三犬而为猋，是“犬走貌”。狗以善跑著称，几条狗在一起，以喻奔跑迅捷而有声势。狂猋、猋风则指暴风、狂风。
8.䲆、鱻。二鱼相叠，连行可观，䲆义即为二鱼，但实际上并不见使用。鱻以三鱼表示许多鱼在一起而不变质，保持其新鲜状态，会新鲜之意。因太繁难，早在汉代就另用“鲜”字代之。
9. 䖵（kūn）、蟲（虫）。虫本是“虺”的古字，是毒蛇的象形。并二虫为“䖵”，见于甲骨文、金文，亦见于睡虎地秦筒，是“蟲之总名”，即今昆虫的“昆”。三虫为蟲，以示其多，也是昆虫的通称，又可泛指动物。《尔雅·释虫》说“有足谓之虫，无足谓之豸”，实际上无足者亦称虫。由于现代“虫” 已不再独用为虺，“蟲”又太繁难，故简化为虫，从蟲的蠱也相应简化为蛊了。
10. 麤。此宇甲骨从二鹿，小篆又加一鹿而成三鹿。《说文》：“行超远也。从三鹿。”段注：“鹿善惊跃，故从三鹿，引申为卤莽之称。……今人概用粗。”“三鹿齐跳，行超远之意。”群鹿奔驰，尘土飞扬，故篆书的尘字亦作三鹿在土上会意。叠三鹿为一字，笔画实在繁多，只得另造形声字“粗” 以代之，尘土字也简化为塵，今再简化为“尘”。
11.犇。这是奔的异体字，不见于《说文》。《 玉篇》说是“牛惊”，《正字通》说是“牛骇群走”，当是其本义。引申为人奔走。《荀子·议兵》：“劳苦烦辱则必犇。”注：“犇与奔同。”此字亦屡见于《史记》、《汉书》，前者如《赵世家》云“霍公求犇齐”，《周本纪》云“有三女犇之”，《吴太伯世家》云“于是太伯仲雍二人乃犇荆蛮”等等：后者如《王莽传》云“因发犇命”，“士卒犇走”等。按理，以三牛取义的“犇”当是古字，但不见于小篆商周古文字，仅见于居延汉简，作 （图八）。又，金文有从夭三止的 （图九），像人奔走之意。后止形渐变为屮，三止讹为卉，遂成楷书之奔。
12.骉（biāo）。以三马喻众马奔驰之貌，始见于金文。现已很少见用，一般改用三犬相叠的猋。
13.𠓗。《说文》：“疾也。从三兔。”段注：“与三马三鹿三犬三羊三鱼取意同。兔善走，三之则更疾矣。”
14.羴（shān ）。这是羶的本字。《说文》：“羊臭（嗅）也。”羊肉的气味有人喜欢有人讨厌，较为特殊，“羊多则气羴，故从三羊”（段玉裁说）。此字甲骨文均作倒品式，也偶有从四羊的，见（图十），在当时，羴可能代表香气，是个好字眼，故用作人名。
15.雔、雥。双鸟为雔，取其相匹敌义，当是雠（仇）的古字。金文作两鸟对峙、两喙相啄之状，非常形象，与日常生活中所常见的斗鸡十分吻合。小篆从雔的字有靃（霍）和雙（双）。雥，以三隹会群鸟之意。群鸟在木上便是雧（集）了，见于金文（小集母乙觯）与小篆。不过，雧写起来太繁难，甲骨文己作木上一鸟之形，一直沿用至今，雧则自然被淘汰了。
16.賏（yīng）与赑（bì）。賏，以双贝喻两串作为颈饰的贝，婴字从之（婴本为女子以贝为颈饰之状，婴儿之婴为假借）。三贝为赑，字后起（不见于《说文》），众贝聚集，取其坚硬之意，引申为猛壮有力。
三、关于植物。古人对植物的观察似乎较为粗略，反映在文字上常常草木不分而可通用。可用重叠的字主要是草木。
17. 艸（草）、卉。屮，是草木初生之形，好像地上的一株小草，读为彻。两屮相并即为艸，代表一切草类植物。但在现代汉字中只用作偏旁（艹），单独使用都作“草”。三屮相叠则为卉，本义是“草之总名”，实际上是草的同义字。今多花卉连言，或称卉木。
18.林、森。独木不成林，丛木方曰林。表现在文字上，即以双木喻众木，在平地上有一丛树木，就是“林”了。引申之竹子丛生处，亦可称竹林，梅、桃、杏、松、桂……等树丛生处也可称梅林、桃林、杏林、松林、桂林……林上再加一木，以三木喻无数之木，则为“森”。树木丛生，繁密茂盛，浓荫匝地，目力所难穷尽，故“森”又有阴沉、幽暗、森严等义。林与森皆可叠称林林、森森，分指树木的众多与繁密。现代汉语所称森林，指的范围更广，多指某一区域内集生的各类树木，准确地说，是“一种植物群落”，“是集生的乔木及与共同作用的植物、动物、微生物和土壤、气候等的总体”（《辞海》“森林”条）。
甲骨文林字习见，森字仅见二例，作（图十一），一为品字式，一为并列式。金文林字亦屡见，但未见森字。
19.秝（lì）。以双禾相并，会禾苗疏密有致之意，是歷（历）的古字。与之密切相关的字是兼，篆作（图十二），从又持双禾，与从又持一禾的秉相对。
20.棘、棗（枣）。二束相并喻多刺的“棘”，而二束相重却是棗（枣），代表枣树和枣子，全靠约定俗成，别无道理可言。并者扎手，有害于人；重者可食，有益于人，二者区分，必须牢记，以免相混误用而闹笑话。
四、关于天象地理、自然物质。
21.晶。从三日，是星的古字。甲骨文之晶即像列星之形（《造字法例释》）。须加说明的是，晶所从的“日”，并非专指太阳，而是指夜间所见发光的星星，以三喻其众多。
22. 沝（zhuǐ）、淼（miǎo）。双水相并为沝，《说文》：“二水也，阙。”此字音读在汉代即已不明，且极少单独使用。三水相叠而为淼，会众水、大水之意，字较晚起，不见于《说文》（《说文新附》有之）。这是烟波渺茫之“渺”的本字，现渺字比较通行。
23.圭、垚。重土为圭，以像玉器圭的形制（上圆下方）。积三土而为垚，会土高之意。现已不见单独使用，仅作为“尭”（尧）的偏旁而存在。
24.鑫（xīn）。积金以示多金（钱），字属后起，是个颇受青睐的吉利字眼，故多用作人名及市招、商店字号，以期兴旺发达。
25.炎、焱。重火为炎，以喻火光旺盛，炎热。《书·洪范》“火上曰炎。”是为炎的本义。“赤日炎炎似火烧”，当年白胜在黄泥冈上唱的这句歌词，以“火烧”喻炎炎赤日，最为得当。按理，积三火而为焱，应是燎原大火之意，但实际上却是指火花之多。从焱在木上的“燊（shēn）”，也有“盛貌”之义。
26.磊。以三石喻众石之累积，清清楚楚，有目共睹。《楚辞·九歌·山鬼》：“采三秀兮于山间