哪吒与努扎尔
荣松
通过对哪吒故事与伊朗的苏赫拉布故事的解构分析，我们已经发现两者之中存在大量结构性和情节上的共同点和相似点。自然，一些读者会因此得出结论：哪吒是伊朗人，哪吒故事是伊朗故事。但是我想说的是，得出这样的结论可能还为时过早。
要想找到哪吒故事的源头，我们不仅需要对一些相同或类似的故事进行解构性分析，同时还需要找到“哪吒”这个名字的来历，一旦两者相吻合，哪吒故事的源头自然也就清晰了。
正如很多学者所指出，“哪吒”这个名字对于汉人来说是十分奇怪的，显然是个外来词，哪吒故事自然也就是个舶来品。对于“哪吒”名字的来历，目前通行的说法是，“哪吒”是梵语中那罗鸠婆（Nalakubala）的简译，“那罗鸠婆”的意思是“俱毗罗（Kubela即毗沙门天王）的儿子”，也就是说，Nalakubala是由Nala和Kubala或Kubela两个部分合成的，即哪吒译自于Nala。金鼎汉教授根据自己的研究得出结论：“我认为‘哪吒’不可能是从‘Nata’或者‘Nada’、‘Nala’翻译过来的。”
印度学者科亚基（Coyajee）在其作品《古代伊朗和中国的信仰与神话》中曾经指出，哪吒的真身“灵珠子”的名字可以帮助说明伊朗的苏赫拉布名字的词源，因为“苏赫拉布”（Sohrab）在古波斯语中的词义为“明亮的、有光泽的”，引申义为“卓越的、杰出的”，与“灵珠子”的词义十分相近。
受到科亚基《古代伊朗和中国的信仰与神话》的启发，一些伊朗学者曾推测，“哪吒”一词可能来源于波斯语的“Nuzad”（新生儿、小孩子），因为哪吒的形象一直是一个七八岁孩子的形象。表面上看这种推测似乎有一定的道理，但问题是伊朗神话传说中从未出现一个真正的孩子英雄，也没有一个英雄的名字是Nuzad，即便苏赫拉布这样的英雄也是一个１４岁的“成人英雄”，故事中还有其爱情插曲。
荣松
通过对哪吒故事与伊朗的苏赫拉布故事的解构分析，我们已经发现两者之中存在大量结构性和情节上的共同点和相似点。自然，一些读者会因此得出结论：哪吒是伊朗人，哪吒故事是伊朗故事。但是我想说的是，得出这样的结论可能还为时过早。
要想找到哪吒故事的源头，我们不仅需要对一些相同或类似的故事进行解构性分析，同时还需要找到“哪吒”这个名字的来历，一旦两者相吻合，哪吒故事的源头自然也就清晰了。
正如很多学者所指出，“哪吒”这个名字对于汉人来说是十分奇怪的，显然是个外来词，哪吒故事自然也就是个舶来品。对于“哪吒”名字的来历，目前通行的说法是，“哪吒”是梵语中那罗鸠婆（Nalakubala）的简译，“那罗鸠婆”的意思是“俱毗罗（Kubela即毗沙门天王）的儿子”，也就是说，Nalakubala是由Nala和Kubala或Kubela两个部分合成的，即哪吒译自于Nala。金鼎汉教授根据自己的研究得出结论：“我认为‘哪吒’不可能是从‘Nata’或者‘Nada’、‘Nala’翻译过来的。”
印度学者科亚基（Coyajee）在其作品《古代伊朗和中国的信仰与神话》中曾经指出，哪吒的真身“灵珠子”的名字可以帮助说明伊朗的苏赫拉布名字的词源，因为“苏赫拉布”（Sohrab）在古波斯语中的词义为“明亮的、有光泽的”，引申义为“卓越的、杰出的”，与“灵珠子”的词义十分相近。
受到科亚基《古代伊朗和中国的信仰与神话》的启发，一些伊朗学者曾推测，“哪吒”一词可能来源于波斯语的“Nuzad”（新生儿、小孩子），因为哪吒的形象一直是一个七八岁孩子的形象。表面上看这种推测似乎有一定的道理，但问题是伊朗神话传说中从未出现一个真正的孩子英雄，也没有一个英雄的名字是Nuzad，即便苏赫拉布这样的英雄也是一个１４岁的“成人英雄”，故事中还有其爱情插曲。