浅析太平天国早期中枢机构的构成
自天京事变以后，太平天国中枢机构系以军师综理政务，而以六部六官分理各类事务，这是史家的共识；但对于天京事变前的中枢机构构成，则各家众说纷纭，以鹂纯先生等为代表的、比较有影响的一派意见，认为在这一阶段，太平天国系以东王府为政府行政中枢，以东殿六部为理事机关。
笔者认为，这种说法是表明化和不全面的。
东王府及其六部的确在相当长的时间内负责了许多重要的军政事务，但我们并不能因此认为，它们就是太平天国政权名正言顺的中枢机构。
首先，不论从《太平礼制》这样太平天国方面自己的制度典籍，还是《幼学诗》这样的启蒙读物，甚至东殿主编的《天情道理书》等著作，无不把“生杀由天子，诸官不得违”、“王独操权柄”等君权专制的原则阐述得一清二楚，明确指出，“朝廷”即中枢机构乃直接向天王负责，而非向东王负责的东殿六部，后者在理论上不过是佐理东王的职能部门而已。
其次，作为中枢机构的重要职能，如铨选、刑名、文教、将作、历法、礼制、军政事务等，虽然多由东王操作，但在形式上、许多方面更在实际上需要对天王负责，如保奏官员，命将出师，需要向天王请旨；生杀大权，需要天王旨准才能交由翼殿刑部执行；颁行新历，要由五王连衔上奏，奏可乃颁；书刊出版，要由天王审批后钤盖“旨准”木印方可颁行；朝仪袍帽制度，要由东王、北王、翼王登殿请旨，虽然天王往往“旨准”或“胞等所议是也”一批了事，具体事务都由东王等操办，但决不能因此认为这个“旨准”无足轻重，事实上，天王一纸诏书便置东王于死地，又一纸诏书便将杀红了眼的北王明正典刑，秦日纲、陈承镕位极人臣，天王一旦翻脸，要他们死，他们便俯首就戮，可见，中枢机构的职能虽然颇有异化，但并非徒具形式，更不是连形式都没有。
何况，主刑名的黄玉琨，主文书传达的陈承镕，负责女营事务的蒙得恩，还有史官，诏书衙，删书衙，百工衙，诸匠营等等，都是受命于天王的朝官，而非受命于东殿的属官，虽然在实际事务中，他们往往要听命于东王，但这不意味着他们朝臣的身份有任何疑问。
历史上由于主弱臣强，出现权力旁移至权臣“霸府”的事情是屡见不鲜的，如曹操的丞相府，粱冀的大将军府等均是，但当时法定的国家中枢机构仍是三公九卿和尚书台等，权臣号令诸侯和境内，仍需通过这些机构的作用。东王虽专擅，但在相当长的时期内对天王的君主地位是尊重的，当然更不
自天京事变以后，太平天国中枢机构系以军师综理政务，而以六部六官分理各类事务，这是史家的共识；但对于天京事变前的中枢机构构成，则各家众说纷纭，以鹂纯先生等为代表的、比较有影响的一派意见，认为在这一阶段，太平天国系以东王府为政府行政中枢，以东殿六部为理事机关。
笔者认为，这种说法是表明化和不全面的。
东王府及其六部的确在相当长的时间内负责了许多重要的军政事务，但我们并不能因此认为，它们就是太平天国政权名正言顺的中枢机构。
首先，不论从《太平礼制》这样太平天国方面自己的制度典籍，还是《幼学诗》这样的启蒙读物，甚至东殿主编的《天情道理书》等著作，无不把“生杀由天子，诸官不得违”、“王独操权柄”等君权专制的原则阐述得一清二楚，明确指出，“朝廷”即中枢机构乃直接向天王负责，而非向东王负责的东殿六部，后者在理论上不过是佐理东王的职能部门而已。
其次，作为中枢机构的重要职能，如铨选、刑名、文教、将作、历法、礼制、军政事务等，虽然多由东王操作，但在形式上、许多方面更在实际上需要对天王负责，如保奏官员，命将出师，需要向天王请旨；生杀大权，需要天王旨准才能交由翼殿刑部执行；颁行新历，要由五王连衔上奏，奏可乃颁；书刊出版，要由天王审批后钤盖“旨准”木印方可颁行；朝仪袍帽制度，要由东王、北王、翼王登殿请旨，虽然天王往往“旨准”或“胞等所议是也”一批了事，具体事务都由东王等操办，但决不能因此认为这个“旨准”无足轻重，事实上，天王一纸诏书便置东王于死地，又一纸诏书便将杀红了眼的北王明正典刑，秦日纲、陈承镕位极人臣，天王一旦翻脸，要他们死，他们便俯首就戮，可见，中枢机构的职能虽然颇有异化，但并非徒具形式，更不是连形式都没有。
何况，主刑名的黄玉琨，主文书传达的陈承镕，负责女营事务的蒙得恩，还有史官，诏书衙，删书衙，百工衙，诸匠营等等，都是受命于天王的朝官，而非受命于东殿的属官，虽然在实际事务中，他们往往要听命于东王，但这不意味着他们朝臣的身份有任何疑问。
历史上由于主弱臣强，出现权力旁移至权臣“霸府”的事情是屡见不鲜的，如曹操的丞相府，粱冀的大将军府等均是，但当时法定的国家中枢机构仍是三公九卿和尚书台等，权臣号令诸侯和境内，仍需通过这些机构的作用。东王虽专擅，但在相当长的时期内对天王的君主地位是尊重的，当然更不