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[转载]拉辛和《费德尔》

2013-06-02 17:55阅读:
原文作者:蓝狐

十七世纪的欧洲,各个国家的王权都因为在历经了宗教改革等一系列的运动之后而得到了巨大的发展,并由此或得了社会各个阶层的支持。此时,以笛卡尔为代表的唯理主义哲学盛行。这些变化,在文学领域,为古典主义文学的出现奠定了基础。受整个欧洲的古典主义文学思潮的影响,当时的法国也出现了古典主义文学,并取得了巨大的发展。拉辛是法国著名的古典主义作家,同时也是当时最具有代表性的古典主义悲剧家。他的作品注重塑造有缺点的人,对以国王为代表的贵族进行了深刻的揭露和批判。在戏剧结构方面,则将“三一律”运用自如,由此,他作品的风格也就变得十分的严谨。在表现人物心理方面,语言自然典雅,尤其在描写贵族妇女的心理,更是十分的细致入微。他的代表作《费德尔》很能体现他的这些特点。
《费德尔》是一部真正的经典悲剧。他讲述了雅典国王的继后费德尔向国王前妻之子依包利特求爱,但王子另有所欢。费德尔羞愧欲死,但最后听从奶娘的劝告,向国王诬告了王子。国王请求海神惩罚了依包利特,费德尔则受到良心谴责而自尽,临终时向国王吐露了真情。这样一个故事。故事情节十分的简单、朴素,但整部作品所反映的内容实质,却令人深思。
主人公费德尔是伟大的雅典王忒赛的后妻,依包利特则是忒赛和阿玛宗族德王后昂底奥帕所生育的儿子。费德尔作了雅典国王的继后之后,依包利特与他便有了人伦关系上的母子关系。正是因为有了这样的形式关系,才为后面发生的悲剧埋下了伏笔。
费德尔对依包利特的爱慕之情,是人的一种生理的本能。我无法去谴责费德尔的这种情感,同样作为人的我,也很清楚的知道爱情的力量有多伟大。当一个人突然遭遇到属于自己的真正的爱情的时候,他(她)永远都无法阻挡那雾雨朦胧下维纳斯发出的诱惑。费德尔压抑的感情在忒赛死讯传来的那一刻彻底爆发出来了,原本在理性边缘挣扎的她,彻底打消了逃避的念头。但是,当她把她的那一片真挚的情感全都倾斜出的时候,却遭到了心上人的拒绝。一种由爱生出的羞恨立刻涌上了她的心头。然而,忒赛并没有死,当他回到雅典城的时候,“我讲了别人永远不该听到的话,”“我的耻辱已经在他面前暴露”
。费德尔的这种羞恨越发的强烈并逐渐的演变成了一种恐惧。结果,在这种极度羞愤与恐惧中,费德尔失去了理性的判断力。这就直接的导致了自己和他人的悲剧结局。
其实,费德尔原本是一个理智的人,只是那种无理性的激情引诱她、驱使她步步走向悲剧的边缘,并最终滑向了罪恶的谷底。当依包利特的死讯传来的时候,费德尔内心遭受了更大的打击,在良心的谴责下,在经过一番复杂的感情斗争之后,理性终于战胜了激情。最终,她用一般悲剧常用的结尾方式——死亡来结束了她的一切。
拉辛高超的写作艺术在这部作品中尽显无疑。
首先,在对人物尤其是贵族妇女心理的刻画上,细致入微。语言自然典雅。当费德尔对厄诺娜倾诉她的内心苦闷的时候,那种对费德尔矛盾内心的刻画,简直到了传神的地步,她将一个女性内心的那种激情,那种欲火表现的淋漓尽致。使读者强烈的感受到无论是一个原本多邪恶的人,在爱情的催化下也会变得完全成为另一个人,一个有血有肉,有情有欲的费德尔的形象跃然纸上。“在雅典,我看到了这个傲慢的敌人,我看到他就满脸通红,神色不安,心里顿时七上八下,乱作一团”这种爱恨交织的矛盾心理,充分展现了费德尔的内心世界。“我对自己的罪孽怀着应有的恐怖,我憎恨生存,痛恶自己的欲火。我愿意用死来保全自己的名声,来窒息这可耻的邪恶感情。”这种理性与激情的斗争,让我们真切的感受到了费德尔的内心是怎样的一种苦楚。
其次,作品透露出了笛卡儿式的唯理主义气息。“是我,王子,是我来把你救,向堕入迷宫中的你伸出引路之手。为了这可爱人儿我用了多少心血,一条线还不能使爱你的情人放下心来。我是你应当找寻的患难之侣,我会亲自为你引路,拨开迷雾。费德尔会同你走出迷宫,粉身碎骨也要同你在一起。”多么直接的表白,在经历了长久的情感压抑之后,这种爱的表白已经似乎变得语无伦次了,是爱情的魔力使她失去了理智。 “忒赛的未亡人竟敢爱上依包利特!相信我吧!这恶魔不应从你的手中脱逃,这里就是我的心!您就在这儿给我一刀!”这段话又我们看到了一个理智回归的费德尔,一个充满理性主义的费德尔。最终,拉辛让费德尔的理性战胜了内心可耻的欲火。在文章的最后,拉辛也让费德尔回归了理性。理性回归的费德尔知道了自己所犯下的罪孽后,选择了最好的解脱方式——死亡。
《费德尔》里人物关系十分的复杂,但是,感觉人物的言行却又十分得简单。导致悲剧的因素也十分明确,它们都来自主人公费德尔的内心,一切的导火索就是她对依包利特的那种难以抑制的激情。这种无理性的激情导致她最终走向死亡的深渊。

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