这是今天写的一些文字，是我正在修改的书稿的一部分内容。这些文字表达了我对近代科学革命的看法。这个问题很大，我的论述也很粗，权且作为思想记录吧！
根据古典观念，科学是具有普遍必然性的知识。柏拉图心目中的科学典范是几何学。几何学的独特性在于，它的有效性不依赖于任何经验，完全基于理性证明。在论及希腊思想史的时候，法国哲学家米歇尔·塞尔（Michel Serres）颇有见地提出，希腊人是知识的存在者（beings of knowledge）。在他们的心目中，几何学并非如埃及人理解的那样来自土地丈量，“它来自天堂”。在漫长的中世纪，这种科学观念被一直保留下来。如哈金（Ian Hacking）所说，在中世纪的认识论中，科学（scientia）是关于“普遍必然真理的知识”。这种观念中经笛卡尔、康德，一直延续到胡塞尔。在《欧洲科学的危机与先验现象学》中，胡塞尔以希腊式的口吻说道：
科学并不是在理论兴趣中的朴素的认识，而是从现在起有某种批判属于其本质——一种原则上的批判，这种批判能够从“原则上”证明每一步认识活动都是正当的……。
根据古典观念，科学是具有普遍必然性的知识。柏拉图心目中的科学典范是几何学。几何学的独特性在于，它的有效性不依赖于任何经验，完全基于理性证明。在论及希腊思想史的时候，法国哲学家米歇尔·塞尔（Michel Serres）颇有见地提出，希腊人是知识的存在者（beings of knowledge）。在他们的心目中，几何学并非如埃及人理解的那样来自土地丈量，“它来自天堂”。在漫长的中世纪，这种科学观念被一直保留下来。如哈金（Ian Hacking）所说，在中世纪的认识论中，科学（scientia）是关于“普遍必然真理的知识”。这种观念中经笛卡尔、康德，一直延续到胡塞尔。在《欧洲科学的危机与先验现象学》中，胡塞尔以希腊式的口吻说道：
科学并不是在理论兴趣中的朴素的认识，而是从现在起有某种批判属于其本质——一种原则上的批判，这种批判能够从“原则上”证明每一步认识活动都是正当的……。