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西藏迹行之经幡、转经筒、玛尼堆、哈达、酥油灯 2014-07

2014-09-10 20:41阅读:
来西藏记住了导游给我们讲的一句顺口溜:有垭口就有经幡、有路就有玛尼堆、有村庄就有寺庙。
在西藏的每一天都见到了它们的存在。
五彩经幡
在西藏,随处可见挂在山口、江边、道旁以及寺庙等处的五彩经幡。之所以被称作经幡,是因为这些幡上面都印有佛经,在信奉藏传佛教的人们看来,随风而舞的经幡每飘动一下,就是诵经一次,飘动的经幡替代人们默默地、一遍又一遍地咏颂着经文。我突然觉得这种方式满有些罗曼蒂克。

西藏迹行之经幡、转经筒、玛尼堆、哈达、酥油灯 <wbr>2014-07

经幡有长有短,图案也各不相同。五彩的经幡,有着固定的含意。蓝幡是天空的象征,白幡是白云的象征,红幡是火焰的象征,绿幡是绿水的象征,黄幡是土地的象征。这样一来,也固定了经幡从上到下的
排列顺序。
经幡上印有佛经和鸟兽图案
幡悬挂方式一般有四种:
第一种是悬挂式的
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第二种插挂式的,长方形,一边缝在旗杆上,另一边缀上很多条直的飘带。
第三种就是经幡塔
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第四种是立柱式经幡
大昭寺前的大经杆
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可以说在藏区,经幡林立,处处飘杨。
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藏区还有在隘口与山顶放飞纸风马旗的习俗。纸借风势,纷纷扬扬的风马旗雪片般飘入云端娱悦天神。

转经筒
藏传佛教认为,持诵六字真言越多,表示对佛菩萨越虔诚,由此可脱离轮回之苦。因此人们除口诵外,还制作了“工具”。
藏民们非常聪明,与经幡可庇美的还有转经桶。转经桶里藏有经文,每转一圈就相当于人们背颂一遍经文,多快又好省。
成排的转经桶是最寻常的模式
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布达拉宫后山下的经筒
手持转经桶,走一路可摇一路,两不耽误。
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流水转经筒,一流的环保设施
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哈达
哈达是蒙古族及藏族人民的礼仪用品,回来后查了许久也没有搞清楚,蒙藏间哈达是否有血缘关系。
来藏的第一件事,就是导游给我们每个团友“献”了一条哈达,只是献的姿势不够规范。藏区的哈达用途多多,佛像前,大树上,甚至大门的门环上也栓着不少。意想不到的是哈达还有那么多的献法。
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神牛也有被献哈达的待遇
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青藏公路纪念碑



玛尼堆
玛尼堆是由大小不等的石头集垒起来的具有灵气的石堆,有的石块或卵石上还刻写文字、图像,有佛尊、动物保护神和永远念不完的六字真言等。每逢吉日良辰,人们一边煨桑,一边往玛尼堆上添加石子,并神圣地用额头碰它,口中默诵祈祷词,然后丢向石堆。天长地久,一座座玛尼堆拔地而起,愈垒愈高。每颗石子都凝结信徒们发自内心的祈愿。
简化了的玛尼堆,只有石块没有了图案,有点类似于蒙古族的敖包。蒙古族的敖包也是祭神的石头堆,只是这里的神隶属于萨满教。
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玛尼堆---雕像艺术的一种。经咒的六字真言:唵嘛呢叭咪吽(OM MAI PAD ME HUM)
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西藏迹行之经幡、转经筒、玛尼堆、哈达、酥油灯 <wbr>2014-07 藏民在经过玛尼堆时,不分男女老幼,不管骑马走路,必须顺时针绕行走过,口中念念有词,心里许愿祈福。
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色拉寺的玛尼堆

酥油灯
供奉神灵佛祖的不灭神灯,所以不少信徒们大老远从家乡赶来,都是为了给神灯添上一点酥油,让其永远长明。
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寺庙前有供借用的装酥油的器皿
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酥油专卖店


西藏迹行之经幡、转经筒、玛尼堆、哈达、酥油灯 <wbr>2014-07 小昭寺内的燃灯房----一盏盏酥油灯,传达着信徒无限的虔诚和祈祷
格桑花----拉萨的市花
藏语中,格桑是幸福的意思,梅朵是花的意思。所以格桑花又名格桑梅朵。它是一种生长在高原上普通花朵,它喜爱高原的阳光,也耐得住雪域的风寒。它美丽而不娇艳,柔弱但不失挺拔。遗憾的是在植物学里没有一个植物的名子叫格桑花。

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小召寺前出售的格桑花
藏区普遍认为格桑花是金露梅
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西藏以其特有的文化元素向游客们诉说着她的与众不同。

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