“横渠四句”为何至今令人崇尚？
对钱钟书和杨绛先生评价的争论，实际上是关于知识分子应该如何安身立命的问题，由此我想到宋代张载著名的“横渠四句”。
张载是北宋著名思想家、教育家，是理学创始人之一。他是凤翔郿县横渠镇人，所以世称横渠先生。宋神宗二年，张载出任崇文院校书。时值王安石变法，很希望得到张载支持。张载注重“外王”，也主张经世致用，并不反对变法，但提出不能“教玉人追琢”，于是与王安石“语多不合”。后因其弟张戬反对变法获罪，张载便辞职回乡，以讲学著书为生，“躬行礼教”倡道于关中。
张载有四句名言： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，原本只是表达儒家学者的境界和理学的哲思。但他将儒家学者的历史使命和社会责任讲得如此天经地义，而且高于古来“士子”身份地位，自视为“玉人”，可谓一种独立意识的觉醒，这在中国文化史上是破天荒的。
这四句话经过后来的传扬和诠释，被现代学者概括推崇为“横渠四句”， 便成为中国知识分子的自觉意识的表达，实际上是对知识分子的历史使命、社会担当和身份地位、人格尊严的最清醒宏达的表述。
人们对于“横渠四句”意义的理解，其实是随着时代的变迁和思想的进化而演变的。比如何谓“为天地立心”，最初是拘泥于儒家和理学，就是仁者之心、圣人之心，如马一浮所说的：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。”
但是后来冯友兰的解释显然就具有现代意识。他说，宋朝有一个无名诗人，
对钱钟书和杨绛先生评价的争论，实际上是关于知识分子应该如何安身立命的问题，由此我想到宋代张载著名的“横渠四句”。
张载是北宋著名思想家、教育家，是理学创始人之一。他是凤翔郿县横渠镇人，所以世称横渠先生。宋神宗二年，张载出任崇文院校书。时值王安石变法，很希望得到张载支持。张载注重“外王”，也主张经世致用，并不反对变法，但提出不能“教玉人追琢”，于是与王安石“语多不合”。后因其弟张戬反对变法获罪，张载便辞职回乡，以讲学著书为生，“躬行礼教”倡道于关中。
张载有四句名言： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，原本只是表达儒家学者的境界和理学的哲思。但他将儒家学者的历史使命和社会责任讲得如此天经地义，而且高于古来“士子”身份地位，自视为“玉人”，可谓一种独立意识的觉醒，这在中国文化史上是破天荒的。
这四句话经过后来的传扬和诠释，被现代学者概括推崇为“横渠四句”， 便成为中国知识分子的自觉意识的表达，实际上是对知识分子的历史使命、社会担当和身份地位、人格尊严的最清醒宏达的表述。
人们对于“横渠四句”意义的理解，其实是随着时代的变迁和思想的进化而演变的。比如何谓“为天地立心”，最初是拘泥于儒家和理学，就是仁者之心、圣人之心，如马一浮所说的：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。”
但是后来冯友兰的解释显然就具有现代意识。他说，宋朝有一个无名诗人，