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《平乐地理》系列之十：关于陶村

2015-09-04 19:47阅读：

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《平乐地理：山光水影昭州情》系列之十
《平乐地理》系列之十：关于陶村

关 于 陶 村

李 忠


自打东晋以后，但凡陶氏人家，几乎皆绕不开那个写了《桃花源记》的陶渊明，远在平乐县阳安乡的陶村亦是如此，因为生活在陶村的绝大部分村民都为陶姓。

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

此文名为《五柳先生传》，作者就是鼎鼎大名的陶渊明。陶渊明，字元亮，
号五柳先生，入刘宋后改名潜，东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人，为东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家，曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居。田园生活是陶渊明诗歌的主要题材，历来他都被称为“田园诗人”，无论在思想性艺术性上都对后代文学有很大影响。其实除了诗歌，陶渊明的散文也有很高成就，《五柳先生传》是他托名五柳先生而作的一篇自传，萧统在《陶渊明传》中说：“尝著《五柳先生传》以自况……时人谓之实录。”五柳先生的形象，正是陶渊明的自画像。
那似乎与此八竿子都打不着的陶村，又会跟陶大诗人有着怎样的渊源？不忙，先来看看陶村。
陶村属于阳安乡。阳安原名羊眼寨，清光绪元年（1875年）建成乐安街后，以新旧地名各取一字（音）定名。阳安乡位于平乐县境中部，县城东南部，东临同安镇，南接源头镇，西靠青龙乡，北邻张家镇。在通往阳安的公路旁有很大范围的古墓群，其中尤以唐代的陶太尉和李太尉墓最为出名。而陶村离乡里不是太远，亦是一个古村落，最具有标志性的应该是那座唐代“陶氏世居”门楼，壁上的字因年代久远已有些模糊不清，却仍然能感受到昔日的风彩，依旧能品味出传统文化的悠久。走入陶村错落有致的民居，家家户户厅堂上供台，纯一色写着“五柳堂”或“浔阳郡”，并有一副对联为“百门望重书香远，五柳名高世泽长”。走进这古风犹存的地方，旁边的山墙，脚下蜿蜒曲折的石板路，古色古香的门楼祠堂院落，虽然失去了当年的辉煌，但却保留下了古村原始的风貌，让人大有“世外桃源”的感觉，从而找到一份心灵的归宿。而陶村村民，淡泊名利，辛勤耕作，安守本分，自得其乐，在这南国一隅的乡村里生息繁衍，并特别酷爱桃树和柳树，“游子千里，不改乡音；立舍居家，不忘桃柳”是村民们千古遗训，他们把这两种树当作本姓的标志，许多陶姓人家相互询问对方姓氏时，常常不称自己为陶姓，而说是“五柳”。
说到“五柳”，话题自然回到陶渊明。陶村跟陶渊明到底有什么关系？曾有有心人考证了以下三个资料——其一为史书记载：“平乐陶氏，乃邑中大姓。始祖陶英，唐代青州人。屡官太尉。唐哀帝天佑二年（905年）上书言事，触怒权相朱全忠，拜征南将军，统兵八万征昭州（平乐）。后朱全忠篡唐，陶英被解除兵权，乃隐居平乐阳安，死葬县城东南张家乐加村长山下。”其二为平乐《陶氏族谱》记载，平乐的陶姓人家是唐朝末期从山东迁至而来的，始祖陶英系晋朝大诗人陶渊明后裔，进士出身，唐昭宗时立战功奉命职守青州府，后升兵部侍郎封太尉。唐天佑2年（905年）昭州发生动乱，时任山东青州留守的太尉陶英和李樑（平乐李氏家门始祖）受朝庭封为征南大将军，率莫、翟、宾等，统兵八万征昭州。大军兵不血刃，平定了动乱。唐天佑4年（907年），朝庭变故，朱温易唐为梁，陶英被解除兵权，陶李将士不愿为梁作臣，遂辞官解甲归田，隐居于昭州南部的“莲塘村”，也就是今天的陶村，成为平乐这个岭南古城的第一代大规模的中原移民。其三为清光绪十年的《平乐县志》记载，平乐陶姓、李姓人的始祖都是唐代人，皆为朝廷显要，官拜太尉。陶太尉名英，字俊杰，山东青州诸城人，李太尉名樑，字应君，山东青州益都人。二人在唐末昭宗在位时同朝为官，同乡情谊，私交甚厚，因看不惯当时宣武节度使朱全忠（温）的擅权专政，常上书谏言，触犯了朱全忠。天佑年间，岭南瑶民起义，南方很不安宁，朱全忠为了拔去眼中钉，趁机向昭宗建议将陶英、李樑二人调离京都。昭宗听信谗言，于天佑二年（905年）任命陶英、李樑为征南大将军，率兵8万征讨“西粤昭州瑶蛮”。陶、李两位太尉率部进驻平乐，不及数月，便将起义瑶民镇压下去。“平蛮”之后，二人安抚民众，治理政务，把昭州军政治理得有条有理。待地待地方政局稳定后，天佑四年（907年），两人正准备班师回朝，忽闻朱全忠弑君称帝，取唐为梁（历史上的后梁），陶、李二位太尉“耻为梁臣”，不愿接受后梁的招抚，又自忖无力灭梁复国，只好自卸兵权，带着眷属及莫、翟、宾等姓将领，屯田戌边于昭州南部的诞山脚下。陶、李二太尉释兵权后，寄情于山水，整天寻仙访道，倒也乐得清闲，因二人门阀相对，故儿女之间亦结为世亲。莫、翟、宾等将领也随二公休养生息，儿女之间亦结为姻亲，从此在诞山脚下繁子衍孙，远离了外界，而“不知魏晋，更不知有汉”。
自称“不知何许人也”的陶渊明，其家世记叙不详，陶村的陶姓人家，由于移居始祖陶英以上的世系不清，也成了“不知何许人也”的一族。虽然在他们家谱中清晰地记载先祖“陶渊明”的名字，却没有详细的世系序齿，但他们独特的生活习惯、语言特点和祭祀习惯、家史资料，却似乎总与陶渊明有着千丝万缕的关系，这难道真的是巧合，还是纯属后人的趋炎附势抑或人云亦云以讹传讹？
不过要让我这个外人来说，目前陶村村民最重要的不是该如何去考证是否真为陶渊明后裔，因为如今的陶村，虽然还没有完全被现代化的洪流所淹没，传统的东西还在传承，但是和大多数的古村落一样，由于缺乏相关的保护，古朴的老建筑正在慢慢地走向破败与倒塌，取而代之的则是一排排一条条普通的水泥建起和硬化的民居及道路，完全失去了原来的样貌，所以迫在眉睫的，倒是该想想办法如何将老村保护、生态建设和经济发展相结合起来啊！

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