猪八戒的来源
著名国学大师陈寅恪在《<</span>西游记>玄藏弟子故事之演变》一文中，认为猪八戒起源于佛教故事。近读唐人牛僧儒《玄怪录》，其中也有一个猪的故事，本人认为与《西游记》中猪八戒的故事更为接近，当为《西游记》中猪八戒的直接来源。非敢与大师辩论，记录如下，以为大家谈资。
又义浄译《根本说一切有部毘奈耶杂事》三《佛制苾刍发不应长缘》略云：
时具寿牛卧在憍闪毘国，住水林山出光王园内猪坎窟中。后于异时，其出光王于春阳月，林木皆茂，鹅雁鸳鸯鹦鹉舍利孔雀诸鸟，在处哀鸣，遍诸林苑。出光王命掌园人曰，汝今可于水林山处，周遍芳园，皆可修治。除衆瓦砾，多安浄水，置守卫人。我欲暂往园中游戏。彼人敬诺，一依王教。既修营已，还白王知。时彼王即便将诸内宫以为侍从，往诣芳园。游戏既疲，偃卧而睡。时彼内人，性爱花果，于芳园随处追求。时牛卧苾刍须发皆长，上衣破碎，下裙垢恶，于一树下跏趺而坐。宫人遥见，各并惊惶，唱言：有鬼！有鬼！苾刍即往入坎窟中。王闻声已，即便睡觉，拔剑走趁。问宫人曰，鬼在何处？答曰，走入猪坎窟中。时王闻已，行至窟所，执剑而问，汝是何物？答言，大王！我是沙门。王曰，是何沙门？答曰，释迦子。问言汝得阿罗汉果耶？答言不得。汝得不还，一来，预流果耶？答言不得。且置斯事，汝得初定，乃至四定？答并不得。王闻是已，转更瞋怒，告大臣曰，此是凡人，犯我宫女，可将大蚁填满窟中，蜇螫其身。时有旧住天神近窟边者，闻斯语已，便作是念：此善沙门，来依附我，实无所犯，少欲自居。非法恶王，横加伤害。我今宜可作救济缘。即自变身为一大猪，从窟走出。王见猪已，告大臣曰，可将马来，并持弓箭。臣即授与，其猪遂走，急出花园。王随后逐。时彼苾刍，急持衣鉢，疾行而去。
《西游记》猪八戒高家庄招亲故事，必非全出中国人臆撰，而印度又无猪豕招亲之故事，观此上述故事，则
著名国学大师陈寅恪在《<</span>西游记>玄藏弟子故事之演变》一文中，认为猪八戒起源于佛教故事。近读唐人牛僧儒《玄怪录》，其中也有一个猪的故事，本人认为与《西游记》中猪八戒的故事更为接近，当为《西游记》中猪八戒的直接来源。非敢与大师辩论，记录如下，以为大家谈资。
又义浄译《根本说一切有部毘奈耶杂事》三《佛制苾刍发不应长缘》略云：
时具寿牛卧在憍闪毘国，住水林山出光王园内猪坎窟中。后于异时，其出光王于春阳月，林木皆茂，鹅雁鸳鸯鹦鹉舍利孔雀诸鸟，在处哀鸣，遍诸林苑。出光王命掌园人曰，汝今可于水林山处，周遍芳园，皆可修治。除衆瓦砾，多安浄水，置守卫人。我欲暂往园中游戏。彼人敬诺，一依王教。既修营已，还白王知。时彼王即便将诸内宫以为侍从，往诣芳园。游戏既疲，偃卧而睡。时彼内人，性爱花果，于芳园随处追求。时牛卧苾刍须发皆长，上衣破碎，下裙垢恶，于一树下跏趺而坐。宫人遥见，各并惊惶，唱言：有鬼！有鬼！苾刍即往入坎窟中。王闻声已，即便睡觉，拔剑走趁。问宫人曰，鬼在何处？答曰，走入猪坎窟中。时王闻已，行至窟所，执剑而问，汝是何物？答言，大王！我是沙门。王曰，是何沙门？答曰，释迦子。问言汝得阿罗汉果耶？答言不得。汝得不还，一来，预流果耶？答言不得。且置斯事，汝得初定，乃至四定？答并不得。王闻是已，转更瞋怒，告大臣曰，此是凡人，犯我宫女，可将大蚁填满窟中，蜇螫其身。时有旧住天神近窟边者，闻斯语已，便作是念：此善沙门，来依附我，实无所犯，少欲自居。非法恶王，横加伤害。我今宜可作救济缘。即自变身为一大猪，从窟走出。王见猪已，告大臣曰，可将马来，并持弓箭。臣即授与，其猪遂走，急出花园。王随后逐。时彼苾刍，急持衣鉢，疾行而去。
《西游记》猪八戒高家庄招亲故事，必非全出中国人臆撰，而印度又无猪豕招亲之故事，观此上述故事，则