婆罗浮屠寺庙群—印度尼西亚(1)—世界文化和自然遗产(671)图文介绍(621)
2016-01-11 06:10阅读：
婆罗浮屠寺庙群
Borobudur Temple Compounds
（
点击进入印度尼西亚的世界文化和自然遗产名录）
入选时间：1991年
批准依据：文化遗产(i)(ii)(vi)
地理位置：S07 36 00 E110 12 00 （Borobudur Temple，婆罗浮屠佛塔）
S07 36 00
E110 13 00 （Mendut Temple，孟督寺）
S07
36 00 E110 13 00 （Pawon Temple，巴旺寺）
遗产编号：592
简介：
婆罗浮屠寺庙群遗产项目包括了三座佛教寺庙：婆罗浮屠佛塔（Borobudur Temple）、孟督寺 （Mendut
Temple）和巴旺寺（Pawon Temple）。婆罗浮屠是位于印度尼西亚中爪哇省（central
Java）的一座大乘佛教佛塔遗迹，距离中爪哇省的梭罗市（Surakarta）以西86公里，距离日惹特区首府日惹市（Yogyakarta）西北40公里，是9世纪当时世上最大型的佛教建筑物。2012年6月底，被吉尼斯世界纪录大全确认为当今世界上最大的佛寺。
婆罗浮屠大约于公元九世纪初年间，由当时统治爪哇岛的统治夏连特拉王朝统治者兴建。“婆罗浮屠”这个名字的意思很可能来自梵语“Vihara
Buddha
Ur”，意思就是“山顶的佛寺”。后来因为火山爆发，使这佛塔群下沉、并隐盖于茂密的热带丛林中近千年，直到19世纪初才被清理出来，婆罗浮屠与中国的万里长城
、埃及的金字塔和柬埔寨的吴哥窟
并称为“古代东方四大奇迹”。
日惹西北40公里处的高地分布着许多佛教和印度教寺庙，这块高地位于孪生火山孙多罗-松宾和默巴布-默拉皮（
Sundoro-Sumbing
and Merbabu-Merapi
），以及普罗哥河（Progo）之间。根据当地神话，这片所谓Kedu平原是爪哇的圣地，因其土地肥沃而被冠以“爪哇花园”。在婆罗浮屠的第一次修复期间，人们发现它和另外两座佛教寺庙孟督寺、巴旺寺连成直线。虽然这可能是一个巧合，但是当地传说很久以前有砖路从婆罗浮屠通往孟督。这三座寺庙的建筑和装饰工艺都属于同一时期，因此人们猜测它们的分布应该归因于某种不可考的宗教习俗。
和其它寺庙不同，婆罗浮屠修筑于一座海拔265米的岩石山上；周围是干涸的湖床，婆罗浮屠的底部高出湖床15米。湖的存在一度是考古学家的争论热点。然而很多考古学家认为建筑周围的自然环境表明这里不存在湖泊。另一项研究证实，在公元13世纪和14世纪之间，婆罗浮屠应该在湖泊的岸边。印度尼西亚最活跃的火山之一默拉皮就在婆罗浮屠的附近，它从更新世以来就一直喷发着火山灰。火山和河流塑造了婆罗浮屠周围的环境，也影响了湖泊的充盈和干涸。
关于寺庙的建造，没有文字记录谁是婆罗浮屠的建造者，也不知道为何而建。通过比较佛塔隐式地基的浮雕和王室族谱的铭文，人们估计佛塔建造于公元八和九世纪。公元760年-830年是中爪哇夏连特拉王朝的鼎盛时期，而夏连特拉王国受到三佛齐帝国的影响。建造过程估计历时75年，于公元835年竣工，正值三佛齐大君Samaratunga当政。
人们分不清当时爪哇的印度教和佛教统治者。夏连特拉王国被看作是佛陀的虔诚信徒，但在Sojomerto出土的石碑却说明他们是印度教徒。Kedu平原周围平原和山上的许多印度教和佛教庙宇就建造于这一时期。包括婆罗浮屠在内的佛教庙宇大约和印度教的湿婆神庙
巴兰班南（Prambanan）同时建造。公元732年，夏连特拉王国的开国君主Sanjaya王下令在婆罗浮屠以东10公里外的Ukir山上建造印度教湿婆神庙lingga。根据
Kalasan族谱，Sanjaya的继承人Rakai
Panangkaran却于公元778年建造了佛教庙宇Kalasan。人类学家认为宗教在爪哇从来没有导致严重冲突。信奉印度教的国王可能庇护佛塔的建造，佛教徒国王也可能反过来。王朝和文化的延续可能不受国教更替影响。
婆罗浮屠曾经在若干世纪中沉睡于层层的火山灰之下和茂密的丛林之中。佛塔的遗弃依然是一个谜团。人们不知从何时起佛教徒不再到这里朝拜。有一种假设认为爪哇人在公元15世纪转变为伊斯兰教
徒时遗弃了这座庙宇。另一种理论认为公元1006年前后的一次火山爆发引发饥荒，当地居民只得背井离乡。人们认为这次事件导致爪哇权力中心早至公元928年就从Kedu平原迁移至Brantas山谷附近的东爪哇。
英荷爪哇战争之后，英国于1811至1816年统治爪哇。上尉托马斯·斯坦福·莱佛士被任命为爪哇副总督（其时英国未设爪哇总督，因此莱佛士是最高行政长官），他对爪哇的历史有着浓厚的兴趣。莱佛士穿越爪哇岛，记录和当地居民的交流，并且收集爪哇古董。1814年在巡视三宝珑的途中，他听说在Bumisegoro村庄附近丛林的深处沉睡着一座叫做婆罗浮屠的大佛塔。莱佛士本人没能发现这座佛塔，便派遣荷兰工程师H.
C. Cornellius前往勘察。
Cornellius和他的两百名属下花了两个月在丛林中开拓出一条通往婆罗浮屠的路。由于佛塔可能坍塌，他没能全部发掘。Cornellius向莱佛士报告他的发现，并附上婆罗浮屠的多幅画。尽管莱佛士在《爪哇历史》中只用寥寥数句提及此次发现，人们依然将婆罗浮屠的重见天日归功于他。
1835年Kedu地区的荷兰行政长官Hartmann继续Cornellius的工作，并且最终发掘了整座佛塔。他对婆罗浮屠的兴趣大多来自个
人。然而Hartmann没有记录他的勘察活动，即便传说他发现了主舍利塔中的大佛。现在主舍利塔空空如也。1842年Hartmann勘察了主佛塔，但人们不知道他发现了什么。后来荷兰东印度政府委任工程师F.C.
Wilsen前往勘探，他在1853年的报告中提到一尊百倍于婆罗浮屠其它佛像的大佛。
Wilsen描绘了婆罗浮屠的几百幅浮雕，并且研究了佛塔本身，写下了三篇文章。此时荷兰东印度政府已经委任J.F.G.
Brumund详细研究佛塔，这项任务于1859年完成。Brumund本想发表一篇附有Wilsen绘图的文章。但是殖民地政府不同意，而
Brumund拒绝听命。殖民地政府于是派遣另一名学者C.
Leemans研究佛塔，他最终基于Wilsen和Brumund提供的材料编辑了一本书。1873年婆罗浮屠的第一本详细研究作品出版，一年后被翻译为
法文发行。1873年荷兰籍佛兰德裔雕刻师Isidore van Kinsbergen拍下了佛塔的第一张照片。
佛塔的一些浮雕和装饰物不时被窃贼和顺手牵羊的游客偷走。1882年殖民地首席文化监察官认为佛塔不牢固，并建议分解整座佛塔，将浮雕陈列在博物馆中。殖民地政府因此委派一位考古学家Groenveldt进行彻底勘查、评价佛塔的实际情况。Groenveldt的报告认为对佛塔情况的担心不正确，并建议保留佛塔。
1973年
联合国教科文组织资助了一次对婆罗浮屠的主要修复，佛教徒
重新来到这里朝拜。每年五月和六月的第一天满月，印度尼西亚的佛教徒在这里庆祝为塞节，纪念乔达摩·悉达多的生辰、死忌和悟道成为释迦牟尼的日子。卫塞节是印度尼西亚的国家假日，纪念活动集中于三座佛教庙宇：游行队伍从孟督寺步行出发，经巴旺寺最后到达婆罗浮屠。
婆罗浮屠是印度尼西亚最受欢迎的旅游景点。1974年它吸引了26万名游客，其中3万6千是外国人。1990年代中期在印度尼西亚金融危机之前，游客数字飞涨至每年250万人，其中80%来自国内。1985年1月21日，婆罗浮屠的九座舍利塔被九枚炸弹严重损坏。2006年5月7日，一场里氏6.2级的地震袭击中爪哇的南部沿海地区。此次地震在日惹附近的城市造成严重的毁坏和人员伤亡，但婆罗浮屠安然无恙。
婆罗浮屠是作为一整座大佛塔建造的，从上往下看它就像佛教
