法华曼荼罗，为雕画《法华经》之说相的曼荼罗。又称法华经曼荼罗、法华变相。我国自古盛行《法华经》之信仰，故关于《法华经》说相之图画、雕塑亦不少。如《古今图书集成·神异典》第九十一载：「汝南侯大祥图写妙法莲华经变一铺。」又大同云冈及龙门石窟中，亦发现六朝时代所刻之释迦、多宝二佛并坐之多宝塔，甘肃省敦煌千佛洞中，亦有唐宋时代之法华变相壁画数种。其中敦煌千佛洞第八窟之壁画，即《法华经·序品》之说相，第七十四、八十一、一○二、一一七、一二○Ｆ、一六八等窟皆为法华诸品之说相。第九十七、一一一、一三五Ｃ等窟，有多宝塔之壁画及雕塑。 又密教修法华经法时，依用法华曼荼罗。据《妙法莲华经·宝塔品》载：「以释迦、多宝二佛为主尊之曼荼罗，于修法华经法时依用之。」《观智仪轨》载：「其坛有三重，内院画八叶莲花，于花胎上安置窣睹波（塔），塔中画释迦牟尼如来、多宝如来与之同座而坐，八叶莲华各置一菩萨，内院四隅亦各置一菩萨；第二重院置十二菩萨及四供养菩萨；第三重院画四天王、龙王等；坛之四隅画四大明王。」〔法华经传记卷六、诸阿闍梨真言密教部类物录卷下〕
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法华曼荼罗，为雕画《法华经》之说相的曼荼罗。又称法华经曼荼罗、法华变相。我国自古盛行《法华经》之信仰，故关于《法华经》说相之图画、雕塑亦不少。如《古今图书集成·神异典》第九十一载：「汝南侯大祥图写妙法莲华经变一铺。」又大同云冈及龙门石窟中，亦发现六朝时代所刻之释迦、多宝二佛并坐之多宝塔，甘肃省敦煌千佛洞中，亦有唐宋时代之法华变相壁画数种。其中敦煌千佛洞第八窟之壁画，即《法华经·序品》之说相，第七十四、八十一、一○二、一一七、一二○Ｆ、一六八等窟皆为法华诸品之说相。第九十七、一一一、一三五Ｃ等窟，有多宝塔之壁画及雕塑。 又密教修法华经法时，依用法华曼荼罗。据《妙法莲华经·宝塔品》载：「以释迦、多宝二佛为主尊之曼荼罗，于修法华经法时依用之。」《观智仪轨》载：「其坛有三重，内院画八叶莲花，于花胎上安置窣睹波（塔），塔中画释迦牟尼如来、多宝如来与之同座而坐，八叶莲华各置一菩萨，内院四隅亦各置一菩萨；第二重院置十二菩萨及四供养菩萨；第三重院画四天王、龙王等；坛之四隅画四大明王。」〔法华经传记卷六、诸阿闍梨真言密教部类物录卷下〕
敷曼荼罗据《成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨》云：「既涂坛已。如彼坛量。分其圣位各点为记。然后用五色线縒合为绳。于磨白坛香泥汁中。浸渍一宿然后拼坛。其坛三重。当中内院画八叶莲华。于华胎上置窣睹波塔。于其塔中。画释迦牟尼如来多宝如来同座而坐。塔门西开。于莲华八叶上。从东北隅为首。右旋布列安置八大菩萨。初弥勒菩萨。次文殊师利菩萨。药王菩萨。妙音菩萨。常精进菩萨。无尽意菩萨。观世音菩萨。普贤菩萨。于此院四隅角内。初东北隅。置摩诃迦葉。次东南须菩提。西南舍利弗。西北大目揵连。次于第二重院。于其东门。置金刚锁菩萨。南门置金刚铃菩萨。当塔前门。金刚钩菩萨。北门金刚索菩萨。于东门北。置得大势菩萨。门南置宝手菩萨。次于南门东。置宝幢菩萨。门西置星宿王菩萨。次于西门南。置宝月菩萨。门北置满月菩萨。次于北门西。置勇施菩萨。门东置一切义成就菩萨。又于东北隅角内。置供养华菩萨。东南隅供养灯菩萨。西南隅置供养涂香菩萨。西北隅供养烧香菩萨。次于第三重院东门。置持国天王。南门置毗楼勒叉天王。西门置毗楼博叉天王。北门置毗沙门天王。于东方门北。置大梵天王。门南置天帝释。次于南方门东。置大自在天。门西置难陀龙王。次于西方门南。置妙法紧那罗王。门北置乐音乾闼婆王。次于北方门西。置罗睺阿修罗王。门东置如意迦楼罗王。于东北方置圣乌刍沙摩金刚。东南方置圣军吒利金刚。西南方置圣不动尊金刚。西北方置圣降三世金刚。于坛四面画饮食界道。又画四门。于其坛上张设天盖。四面悬旛二十四口。又于四角各竖幢旛。安四贤瓶底不黑者。满盛香水。于瓶口内杂插种种时花枝条。于坛四门两边。各置二阏伽器。满盛香水。中着郁金。泛诸时华极令香洁。又于四门置四香炉。烧五味香。以用供养。又于四隅各置铜灯台。酥油为明。于四角外各钉佉陀罗木橛。如无此木铸铜作橛代之亦得。若修行者为求六根清净。满足六千功德。成就法华三昧。现世入初地。决定求证无上菩提者。应一七日三七日乃至七七日或三个月。应依仪轨随其力分。于坛四面。皆置色香美味。种种食饮乳粥酪饭甜脆果子。及诸浆等涂香粖香时华烧香灯烛。所供养物。应以新净金银器铜器。及好瓷器。无破缺漏未曾用者。以盛食饮。复用烧香熏其食器。即用圣不动尊真言。加持三遍或七遍。」