犍陀罗地区，学术上一般认为其中心在布鲁沙布罗（今巴基斯坦白河瓦）及印度西北部一带，为犍陀罗故地。此地原是上座部，尤其是说一切有部的中心。大致来说，犍陀罗属小乘有部教派，世友、法救、胁尊者等，都是犍陀罗有部的杰出论师。无著、世亲之时，犍陀罗也奉行大乘，但小乘教是主流。
犍陀罗式雕刻，可以说是印度佛教的内容与来自欧洲地中海地区的古希腊、罗马的雕刻艺术结合而产生的。
公元前327
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犍陀罗地区，学术上一般认为其中心在布鲁沙布罗（今巴基斯坦白河瓦）及印度西北部一带，为犍陀罗故地。此地原是上座部，尤其是说一切有部的中心。大致来说，犍陀罗属小乘有部教派，世友、法救、胁尊者等，都是犍陀罗有部的杰出论师。无著、世亲之时，犍陀罗也奉行大乘，但小乘教是主流。
犍陀罗式雕刻，可以说是印度佛教的内容与来自欧洲地中海地区的古希腊、罗马的雕刻艺术结合而产生的。
公元前327
年（东周显王42年），希腊马其顿王亚历山大东征侵入印度西北部，实行殖民统治；公元前250年建立了巴克特里亚，中国《汉书》称为大夏，大夏的诸王均推行希腊化政策，使之深受希腊文化影响。到国力强盛，疆域广阔的贵霜王国时期（公元1-3世纪），便形成了世界著名的“犍陀罗式雕刻”。
犍陀罗式雕刻一般地可以分为浮雕和圆雕两种类型。浮雕多为佛传图与本生图，圆雕则以佛像为主。特点是：佛像多着通肩式大衣（少数亦有袒右肩式大衣），衣褶厚重，起伏较大，富于质感；人物表情沉静；面部结构带有明显的欧洲雅利安人特征，鼻直而高，额部丰满，头发自然波卷，庄严稳健。犍陀罗造像以石雕为主，也有铜铸和黏土造像。
对中原和西藏佛教艺术的影响
东晋的法显、宋云等人都曾到过此地，公元4世纪到6世纪间，犍陀罗佛教与中国佛教间的来往交流已经逐渐受到重视，后来影响了中国南北朝的佛像石窟艺术。
受犍陀罗艺术影响的云冈石窟造像
出生在犍陀罗境内的莲花生大师于公元8世纪中叶来到青藏高原的西南部地区，弘传密宗教法，成为西藏的密宗祖师。藏族人一直将该地区看成是佛教的圣地。犍陀罗艺术也就随之在西藏传播开来。
犍陀罗式雕刻一般地可以分为浮雕和圆雕两种类型。浮雕多为佛传图与本生图，圆雕则以佛像为主。特点是：佛像多着通肩式大衣（少数亦有袒右肩式大衣），衣褶厚重，起伏较大，富于质感；人物表情沉静；面部结构带有明显的欧洲雅利安人特征，鼻直而高，额部丰满，头发自然波卷，庄严稳健。犍陀罗造像以石雕为主，也有铜铸和黏土造像。
对中原和西藏佛教艺术的影响
东晋的法显、宋云等人都曾到过此地，公元4世纪到6世纪间，犍陀罗佛教与中国佛教间的来往交流已经逐渐受到重视，后来影响了中国南北朝的佛像石窟艺术。
受犍陀罗艺术影响的云冈石窟造像
出生在犍陀罗境内的莲花生大师于公元8世纪中叶来到青藏高原的西南部地区，弘传密宗教法，成为西藏的密宗祖师。藏族人一直将该地区看成是佛教的圣地。犍陀罗艺术也就随之在西藏传播开来。