新浪博客
伊斯兰教把划分七天一周的礼拜，称为一个主麻。伊斯兰教的礼拜天称为主麻日，即聚礼日(相当于公历星期五)。在伊斯兰教教义和历史上，主麻日一向被视为贵重之日。穆罕默德（先知）曾说：“穆民最好的日子是主麻日”。
伊斯兰教规定，每周星期五晌礼时间，凡成年、健康的男性穆斯林均须在当地较大的清真寺举行集体礼拜，称为“主麻”即“聚礼”。当然也不排除女性。
在喀什，这个最大最富盛名的清真寺当然就是穆斯林的圣地——艾提尕尔清真寺了。
下午15点左右，从艾提尕尔角楼上传出了的阿訇的呼喊声。这雄厚的呼喊声通过喇叭传遍了喀什的各个角落，号召人们前来做礼拜。
呼喊声打破了午后喀什的宁静和悠闲，刚刚还在茶楼上品茗聊天的人们已经动身下楼，急匆匆的脚步似乎是要在清真寺内抢占一个好的位置，以期距离真主阿拉更近一点，至少是距离阿拉的使者阿訇更近一点吧。
我当然不能错过这样的机会，立刻起身赶往艾提尕尔。
一路之上，只见路边的商贩们都在收拾自己的三轮车，街边店铺纷纷关门，甚至平日里深居在家的维吾尔族妇女披上面纱走出家门。
在主麻日的日子里，来艾提尕尔做礼拜的并不只有喀什本地的穆斯林，就连喀什附近乡村的人们也会提前赶到这里，因为这是不容错过的盛事。
既然是不容错过的盛事，当然除了盛事的主角之外，也不会缺少盛事的观看者。在这一时刻，来自世界各地的旅行者们只要身在喀什，都会去亲眼目睹那千万人顶礼膜拜的盛大场景。甚至有许多人在主麻日专程赶到圣城喀什，去感受那份来自信仰和虔诚的震撼。
（开始礼拜前，人们纷纷云集艾提尕尔）
由于艾提尕尔清真寺是不允许拍照的，甚至在礼拜期间不允许游人进入。而我那短衣短裤、脚踩拖鞋的扮相也更是无法混在头戴花帽的穆斯林当中，进入清真寺中。所以只能在清真寺门前的艾提尕尔广场上观看和拍摄那些“不够虔诚的后来者”。
由于在主麻日当天，前来艾提尕尔礼拜的人太多（据说有六七千人），远远大于清真寺内的所有礼拜殿和整个庭院的容量，所以不少“落后分子”只能聚集在广场上。还有的“迟到者”在礼拜开始时，都没能赶到圣殿附近，只好就近立刻面向西方跪倒。转眼一看，整条吾斯塘博依街都跪满了，仔细一看还会发现其中不少熟悉的身影，那不是刚刚还在叫卖刨冰的老板吗？
（礼拜时，街上做买卖的穆斯林们纷纷拿出早已准备好的垫子，面向西方）
随着广播里阿訇的声调一变（因为我实在是听不懂他们的话语，只能从声调的变化上进行推测），原本喧闹，甚至还有些混乱的气氛立刻变得庄重、肃穆。
（迟到的人们，正在抓紧最后的时间）
（估计照片最下方的这个身影是这个主麻日的最后到达的一位了）
所有的穆斯林都双手合十放在身前、神情凝重地面对西方垂首而立、静静地聆听来自真主的教诲。这个时候的礼拜者不能说话，不能想与礼拜无关的事情，也不能做与礼拜无关的动作。
主麻日的礼拜就这样开始了。
第一步是礼拜者静静地聆听大赞词（我并不知道广播中阿訇诉说的大赞词是什么内容，只知道穆斯林礼拜中所使用的念词包括大赞词和《古兰经》。其中《古兰经》中第一章是必须念的，其他念完第一章后可以随意念其他章节。而念诵大赞词则是礼拜的第一个环节）。所有的礼拜者都把右手搭在左手背上、双手放在肚脐上，头向下、眼睛望着地下叩头的位置，口中念念有词、神情肃穆而神圣。
然后随着仪式的进行，这些虔诚的朝圣者们或是跪下叩头（我认真观察了一下，穆斯林群众在礼拜中进行叩头的姿势非常讲究和统一：1、以手掌支撑身体；2、五指并拢、指向天房克尔白的方向；3、膝盖及脚趾要紧贴在地上，脚趾要向天房克尔白的方向，脚板要直；4、叩头时鼻尖必须要贴地。“天房克尔白的方向”实际上就是穆斯林圣城麦加的方向，沙特阿拉伯麦加城圣寺中央的立方形高大石殿 “克尔白”，意为“天房”，为世界穆斯林做礼拜时的正向）。
或是将手放在膝盖上深深地鞠躬。
或是保持垂首站立的姿势，专心致志地聆听阿訇转达来自真主的训导和指示。
穆斯林礼拜一共分为：念大赞词、站立礼拜、念《古兰经》、鞠躬、叩头、跪坐，六个内容。其中鞠躬、叩头、跪坐这三样动作是不断重复的，每次进行叩头的次数也不一样。
在阿訇的口令下他们的动作都是那么的整齐划一，似乎经过严格的训练，就连朝拜者默念的大赞词和《古兰经》时的口型都是那么的统一。
在这样的时刻，所有穆斯林们在真主面前没有高低贵贱，没有男女老幼，没有种族血统，只要心存善念，诚心祈祷都会得到来自天堂的祝福。
这也是这位腿上残疾的维吾尔族同胞不辞辛劳地架着拐杖从远处赶来艾提尕尔的原因。
也许是年少无知，也许是宗教的约束所限，在父亲和丈夫在虔诚地祈祷真主之时，她们只能在身后默默的观看，但我相信她们的真主是不会记恨和亏待这母女俩的。
整个礼拜持续的时间并不长，只有40分钟左右。随着阿訇的一声长呼，整个主麻日的礼拜结束了。
大量的人潮从艾提尕尔清真寺那标志性的黄色拱门涌出，并持续数十分钟。在这一刻，身处人潮之中的我才能深切地感觉到信仰的力量。