王羲之《兰亭诗》赏析
王羲之《兰亭诗》
悠悠大象运，轮转无停际。陶化非吾因，去来非吾制。
宗统竟安在？即顺理自泰。有心未能悟，适足缠利害。
未若任所遇，逍遥良辰会。
三春启群品，寄畅在所因。仰望碧天际，俯磐绿水滨。
寥朗无厓观，寓目理自陈。大矣造化功，万殊莫不均。
群籁虽参差，适我无非新。
猗与二三子，莫非齐所托。造真探玄根，涉世若过客。
前识非所期，虚室是我宅。远想千载外，何必谢曩昔？
相与无相与，形骸自脱落。
鉴明去尘垢，止则鄙吝生。体之固未易，三觞解天刑。
方寸无停主，矜伐将自平。虽无丝与竹，玄泉有清声。
虽无啸与歌，咏言有余馨。取乐在一朝，寄之齐千龄。
合散固其常，修短定无始。造新不暂停，一往不再起。
于今为神奇，信宿同尘滓。谁能无此慨？散之在推理。
言立同不朽，河清非所俟。
【赏析】
东晋永和九年（353）的上巳节（农历三月上旬的第一个巳日，从西晋时起，固定为三月初三日），王羲之等42人会于会稽山阴之兰亭（今浙江省绍兴市西南兰渚山下），按照古老的风俗临水洗濯，以祛除不祥。他们在集会中即席赋诗，并结之为《兰亭集》。这些诗歌流传至今有三十七首，我们把它们都称为《兰亭诗》。王羲之《兰亭诗》共有两首，这里所选的，是其中五言的一首（或许应该称组诗，这里沿用前人的分类法）。
这是一首玄言春日诗。春日万物复苏，天地清朗，易让人产生天然的愉悦之情。骀荡和风，徜徉着人与自然天生的和谐。从《诗经》的时代起，人们就相约在上巳这天来到水边“祓禊”：或洗手，或濯足，或沐浴，涤去一冬的郁抑与尘垢，祛除不祥；或者如《郑风·溱洧》展示的那样，男女自由相会。这是一个全民狂欢的日子。沐浴一新后，从皮肤到毛孔，从身体到精神，人们无不感受到风日之和煦，族类之和睦，物象之更新，心灵之洁净。难怪曾皙会向往“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的境界，孔夫子也喟然长叹：“吾与点也！”（《论语•先进》）
有着这样悠久传统的上巳节，一直流风溢韵，历代相承。汉代以来，文士们聚在一起诗酒唱和，又为上巳之游增添了新的内容。东晋永和九年的兰亭雅集，便是历史上文人上巳集会中最著名的一次。当时作会稽内史的王羲之，邀请了谢安、谢万、
王羲之《兰亭诗》
悠悠大象运，轮转无停际。陶化非吾因，去来非吾制。
宗统竟安在？即顺理自泰。有心未能悟，适足缠利害。
未若任所遇，逍遥良辰会。
三春启群品，寄畅在所因。仰望碧天际，俯磐绿水滨。
寥朗无厓观，寓目理自陈。大矣造化功，万殊莫不均。
群籁虽参差，适我无非新。
猗与二三子，莫非齐所托。造真探玄根，涉世若过客。
前识非所期，虚室是我宅。远想千载外，何必谢曩昔？
相与无相与，形骸自脱落。
鉴明去尘垢，止则鄙吝生。体之固未易，三觞解天刑。
方寸无停主，矜伐将自平。虽无丝与竹，玄泉有清声。
虽无啸与歌，咏言有余馨。取乐在一朝，寄之齐千龄。
合散固其常，修短定无始。造新不暂停，一往不再起。
于今为神奇，信宿同尘滓。谁能无此慨？散之在推理。
言立同不朽，河清非所俟。
【赏析】
东晋永和九年（353）的上巳节（农历三月上旬的第一个巳日，从西晋时起，固定为三月初三日），王羲之等42人会于会稽山阴之兰亭（今浙江省绍兴市西南兰渚山下），按照古老的风俗临水洗濯，以祛除不祥。他们在集会中即席赋诗，并结之为《兰亭集》。这些诗歌流传至今有三十七首，我们把它们都称为《兰亭诗》。王羲之《兰亭诗》共有两首，这里所选的，是其中五言的一首（或许应该称组诗，这里沿用前人的分类法）。
这是一首玄言春日诗。春日万物复苏，天地清朗，易让人产生天然的愉悦之情。骀荡和风，徜徉着人与自然天生的和谐。从《诗经》的时代起，人们就相约在上巳这天来到水边“祓禊”：或洗手，或濯足，或沐浴，涤去一冬的郁抑与尘垢，祛除不祥；或者如《郑风·溱洧》展示的那样，男女自由相会。这是一个全民狂欢的日子。沐浴一新后，从皮肤到毛孔，从身体到精神，人们无不感受到风日之和煦，族类之和睦，物象之更新，心灵之洁净。难怪曾皙会向往“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的境界，孔夫子也喟然长叹：“吾与点也！”（《论语•先进》）
有着这样悠久传统的上巳节，一直流风溢韵，历代相承。汉代以来，文士们聚在一起诗酒唱和，又为上巳之游增添了新的内容。东晋永和九年的兰亭雅集，便是历史上文人上巳集会中最著名的一次。当时作会稽内史的王羲之，邀请了谢安、谢万、