2175季【青春课堂】“三方”联合研读王君，“角色”突围
2019-12-07 16:28阅读：
群文教学视野下的青春语文主题型文本教学策略
——王君老师《经典文本中的角色突围初探——以八（上）第六单元为例》新课探秘
研讨：王君 周忠玉 郝晓琳 石忠冕 王晓波 王明 冯小晗
实录整理：王君 李雪兰
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【周忠玉】老师们，2019年11月，陕西师范大学基础教育研究院、陕西师范大学出版总社《中学语文教学参考》编辑部举办的“全国统编初中语文教材教学观摩研讨会”在江苏丹阳举行。王君老师执教的单元整合教学《经典文本中的角色突围初探——以八（上）第六单元为例》引发热烈反响。本期我代表青春课堂主编携手语文湿地编辑部总编郝晓琳、运维编辑石忠冕和青春课堂编辑冯小晗以及射阳县初中语文教师工作坊成员——射阳县初级中学教师王明、王晓波等人进行王君新课研究——研究王君青春语文“教法就是活法”理念在课堂教学中的实践，研究王君青春语文文本特质与课型创新之群文教学视野下的主题型文本特质课堂的教学缘起、文本解读、开掘路径、教学架构和教学价值等。首先请王君老师聊聊本节课的备课背景。
【王君】我上过无数的公开课，但这堂课，应该算是备课难度最大的一类吧。
我接到《中学语文教学参考》编辑部的备课任务是单元整合教学——八年级上册第六单元的“群文教学”。这个单元，有文言文五篇：《得道多助失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患死于安乐》、《愚公移山》《周亚夫军细柳营》，还有五首年代不一的诗词作品：《饮酒》《春望》《雁门太守行》《赤壁》《渔家傲》。
说真的，要把这么多的文本整合在一起，其难度之大，真可算难于上青天了。
但困难，也让我觉得无比兴奋。这两年我带领着工作室的老师们研究文本特质和课型创新，研究群文教学，我越来越笃定地相信：每打通一次文本之间的藩篱，就是寻找到一条生命的秘密通道。这样的打通和寻找，其意义，非同寻常。
备课的过程，既是教学断舍离的过程，更是充分地享受文本之“万文互联”的过程。在这个过程中，我再一次感慨：青春语文追求打通教法和活法，多么必要啊！
于我自己而言，这是一次高难度的自我超越式尝试。是的，最不完美的创新也比最伟大的守成伟大一百倍。我为自己探索的勇气喝彩。
壮哉！青春语文！
【周忠玉】谢谢王君老师。的确，这节课在打通教法和活法方面，在单元整合教学议题的确立与选择方面，在主题型文
本语用价值和精神价值情趣呈现方面，在群文教学视野下的主题型文本教学逻辑自证等多方面，又有了新的突围。接下来，我们就针对这节课，来聊一聊我们的研究。首先请王君老师给大家复习一下主题型文本的相关研究成果。
【王君】老师们，关于主题型文本，在2018年，我们主要研究了两个方面的问题：一是主题型文本的语用境界，二是主题型文本的精神价值的开掘路径。我们先复习一下这两个重要的知识点。
【王君】关于主题型文本的语用境界，我们先讨论了“显性的语言训练的几个层次”，然后又介绍了“隐性的语言训练的主要方法”。在较高的语言训练层面上，语言训练的特点是“不提语用而语用”。大张旗鼓“主题探究”，“声色不露”语言训练。语言训练具有隐蔽性创造性的特点。这种境界更高些，也更具挑战性。我们认为，主题型文本的教学，更适宜经历这样的语言“碾磨”，使语文课的语文味儿更充足，个性更鲜明，课堂呈现更优美雅致有内涵。
【王君】关于主题型文本的精神价值的开掘路径，青春语文的基本观点是这样的：教学中一定要坚持“语用价值与精神价值的双向开掘与情趣呈现”，也就是说，我们认为没有必要争论“工具性”和“人文性”孰轻孰重。一堂好的语文课，必然是“工具性”和“人文性”相扶相携，自然渗透。不充分体现“工具性”的课，没有语文味儿。而“人文性”缺乏的语文课，肯定是缺少直达人心的力量的。所以，对经典文本的学习，一定要着力于“工具性”和“人文性”的“高端融合”。所谓“高端融合”，就是我们在经典文本中发掘出了“最适合于这个时代，最适合于这个时代的学生”的“精神资源”，并且以这个“精神资源”为基础，进一步开发出了对学生最有用的“语用资源”。我们把这样的“精神资源”和“语用资源”带进课堂，争取让经典文本的学习别开生面。
【王君】在2019年，我们研究了逻辑自证是主题型文本群文教学设计的核心问题。这是我根据群文教学的设计特点创造出来的一个概念。基于群文的教学设计，特别是主题型文本的教学设计，要经历一个“无中生有”的过程——也就是说我们要通过自己的发现去建构一个新的阅读场。这个“场”在我们自己和学生的阅读经验中都可能是完全没有的，甚至是绝对陌生化的。我们的课，之所以能挑起学生的阅读兴趣，激发学生的阅读潜能，以至于潜移默化地影响学生的心智模式，“陌生化”就起到了很重要的作用。这样的课堂设计，因其新异性而极富创造性和挑战性。创新是一件冒险的事情，要从“无”到“有”，要从“冒险”出发而抵达“无险”，就必须具备“逻辑自证”。也就是说，我们从相关联文本中发掘出来的那个“主题”，我们引领学生探究的那个过程，是具备逻辑力量的，是没有逻辑漏洞的，是具有强大的说服力的。这个问题，其实是各种文本类型的群文教学都首先要面对的。
【周忠玉】谢谢王君老师。接下来我们以精彩片段悟课和选点写短评的形式一起聊课，首先请研读最新课例实录。
经典文本中的角色突围初探
——以八（上）第六单元为例
授课：清华大学附属中学 清澜山学校 王君
授课班级：江苏丹阳华南实验学校八年级学生
授课时间 ：2019年11月10日
陕西师范大学基础教育研究院、陕西师范大学出版总社《中学语文教学参考》编辑部举办的“全国统编初中语文教材教学观摩研讨会”上
文本特质课型选择：主题型文本
导入
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师：同学们，我们开始上课。今天这节课立足于一个心理学的概念，叫作角色。我们每个人都有自己的身份，这种身份往往会成为一种标签。（和学生交流因为性别、年龄、职业而形成的各种角色标签。略。）
师：我们在潜意识当中，都会努力地去把我们这个角色做好。每一个人的角色定位能力是很不一样的。
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师：平庸的人，他的角色经常就是错乱的，甚至说是一种倒退的，例如你是中学生，你的行事做派还是小学生，你就是倒退了。而优秀的人的特点是什么？优秀的人对自己的角色的把握非常精准，往往能够实现角色的融合、突破和创新。
师：这就是我们今天的课的理论基础。王君老师在备课的时候看到了什么？我在八上六单元的这么多的精彩的文本中，看到了愚公在进行角色突围，细柳营当中的亚夫文帝们在进行角色突围，还有孟子也在进行角色突围，所以我就选了大家可能觉得很生僻的这样的一个角度来把这个单元整合在一起。今天的学习是一种尝试。
师：这节课我们有三个活动，我们要辨析一幅图，设计一幅图，还要解读一幅图。这是一节挺烧脑的课。
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王君：老师的希望是：在学习中我们能够发现经典形象得以诞生的原因，这是从文学的角度；另外呢，我们还能够窥见一点生命精彩的秘密。
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【石忠冕悟课】王君老师用“角色突围”贯穿了一个全是古代经典文本的单元，这样的构想定是来源于对生活的思考。对生活的思考能够延伸而又聚焦，定是来源于不断的广博的阅读。用“角色”一词构建出整堂课，当然更是体现出对单篇文本的解读之透彻、深入，对多篇文本整合联读之纵横捭阖。
王君老师又是如何把握“角色突围”，完成一堂课的逻辑自证，领着学生达成对一个个角色突围的解析的呢？我的观点是：抓住文本内外所渗透的矛盾，体会矛盾的张力，是解读
“角色突围”的关键。
【冯小晗悟课】王君老师主张：教法就是活法，活法直接决定教法。君天然激情灵动，蓬勃青春，她的活法也是教法。她的活法和教法相依相存，相生相克。在文本中出生入死，从文本中找到自己，是语文教师成长的终极追求。而文本解读，正是君的修行之路。研读教材的过程，教学设计的过程，无不是她的生命被激活，被点化的过程。在这当中，君从学生的需要出发，回溯语文教材，整合提炼相关文本，为学生量身订制“最走心的语文课”，对学生的心智给予呵护与成全。君又从教师的需要出发，从自生长走向共生长，努力突围语文教学低效率的怪圈，追求给予教师和学生最贴近心灵的援助。从“我”走向“我们”，
从自生长走向共生长，这是君的教法，这更是君的活法。
【王明悟课】“对经典文本的学习，一定要着力于‘工具性’和‘人文性’的‘高端融合’”这是青春语文的目标与追求。所谓“高端融合”，就是在经典文本中发掘出了“最适合于这个时代，最适合于这个时代的学生”的“精神资源”。王君老师的《经典文本中的角色突围初探》打通古典与现代，沟通文本与生活，带着对学生精神困境的关注和思考直面文本，发掘文本中可以缓解学生精神饥饿的资源，进行再创造，使学生在思维的碰撞中，窥见生命精彩的秘密。王老师通过对愚公、周亚夫、孟子三个经典角色的突围，从生命创新、管理创新和文化创新的角度，让孩子们在潜移默化中明白了青春的内涵，规则的外延和文化的真谛，告诉孩子们，要活出精彩的人生，必须颠覆旧角色，撕掉旧标签，让自己的角色突围。
一、《愚公移山》中的角色突围
师：好！我们现在开始进行第一个活动：愚公移山中的角色突围。
大家请看，这是我在网上发现的一幅很热的插图。请问：把它作为《愚公移山》的插图，你觉得合适吗？
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生：我认为不合适，因为图上的愚公身强力壮，而我们《愚公移山》这篇文章体现的是一种坚持不懈的精神，如果用这幅图去做插图的话，我觉得就体现不出愚公坚持不懈的精神了。
师：第一个发言，很有勇气！但是你这段话中逻辑有问题。身强力壮就不能持之以恒吗？对不？想想。
生：我们通过读课文发现，愚公已经九十岁了，正常的老人应该不会如此健壮，所以这幅图有点与事实不符。
师：他发现了一个特别重要的信息啊，愚公的年龄。（走到第一个发言的女生前，把话筒递给她）你把你刚才的话调整一下。我觉得逻辑调整好了，你这个发言会非常漂亮。
生：愚公已经九十岁了，他的身体本不应该这样强壮，但是这幅图却突出了他身体强壮，这与事实不符，而我们《愚公移山》这篇文章体现的是愚公坚持不懈的精神，所以，这幅图不适合做《愚公移山》的插图。
师：我帮你加一句——这篇寓言想体现的是一个年迈的老人坚持不懈的精神。对不对？请调整好重新说。
（学生调整再说，得到大家称赞。略）
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师：同学们看这幅图，是大画家徐悲鸿著名的《愚公移山》，愚公是这个样子的，很老，很衰弱，是不是更符合寓言的意思一些？（生共鸣）
师：这篇寓言之所以成为经典，有一个原因就是作者在进行创作的时候，不断进行了角色的年龄强化。
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（老师引读，强化红色字。）
师：这就叫做“角色强化”。假如变成这样呢？读——
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（教师领读，强调红色字。略。）
师：同学们，在这个寓言故事中，愚公有许多显性的角色困境，他的身上有很多的标签，比如说：年龄标签——年迈；体力智力的标签——弱愚，地域的标签——面山……整个故事，就是在讲愚公如何自己撕掉这些标签。而在所有的标签中，年龄的标签被撕掉是最动人的。将近九十岁的愚公做成了一件年轻人都做不成的事情，所以，故事就特别吸引人了。这让我想起一篇特别著名的文章，可以诠释愚公的精神。
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（组织学生朗读。略。）
师：谢谢大家。《愚公移山》成为经典的原因很多，其中一个原因就在于年龄角色的成功突围。在我们的现实生活中，像愚公一样，突破了“残年余力”的角色限定，活出了生命精彩的人还有好多呢！
（老师出示褚时健70多岁再创业的故事图片和语文界钱梦龙、孙绍振、赵谦翔等老人家依旧活跃的图片，深情地简单讲述他们的故事。略。）
师：现在我们对这部分的学习做个总结：在《愚公移山》中，愚公这个形象的创造彰示了一种角色的多面突围，而首先给我们的震撼力的是这个形象在生理角色上的突围——
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（组织学生朗读。）
师：寓言《愚公移山》告诉我们：年龄不是问题！现在我们进入第二部分的学习。
【石忠冕悟课】角色设定是这篇古文中非常有矛盾张力的一个设计，愚公要移山就罢了，愚公是“年且九十”，一生都“曾不能损魁父之丘”的仅有“残年余力”的老人，年龄和要做的事情形成了巨大的矛盾。王君老师抓住这一点设计问题，挑出强化愚公年龄的词句，换成表现一个“年且而立”的愚公形象的词句，通过领着学生比读，体会愚公身上这座“年龄”的大山。
愚公要移山，首先要翻越的是自己身上这座“年龄”的大山。愚公靠的是什么？王君老师这时候又带领学生联读，出示了非常有名的塞缪尔·厄尔曼的那篇《青春》。古今中外的联读，把愚公精神做了打破常规的却又合理的解读。我们往往用“坚持不懈”“不畏艰难”这些字眼来形容愚公，以至于学生会找到万能词汇概括人物形象，而对人物真正的精神本质视而不见。愚公跨越了“年龄”这座大山，就“淡化生理障碍，撕掉生理标签，打破年龄禁锢，创造精神奇迹”实现了自己的角色突围，因为生命的青春，用矛盾的字眼突围了矛盾。这样的解读，精彩而又易懂，接地气却又深刻。
【王
明悟课】教学《愚公移山》时，王君老师首先借助网上很热的一幅图，启发学生思考，这幅图作为文章的插图是否合适，让同学们在反复讨论中进一步理解愚公的形象，接着又展示了徐悲鸿的《愚公移山》，在比较中，让学生明白这篇寓言之所以成为经典，有一个原因就是作者在进行创作的时候，不断进行了角色的年龄强化。从愚公身上得出生理角色突围的关键：淡化生理障碍、撕掉生理标签、打破年龄禁锢、创造精神奇迹。将文学成功的秘密和生命精彩的秘密很好的串联起来，打通了教法与活法。
【王晓波悟课】青春语文追求教学中一定要坚持语用价值和精神价值的双向开掘和情趣呈现。学习研究了王君老师的《主题型文本语用学习的两重境界》，了解到即便是侧重于文学教育的主题型文本也有语言训练，也存在“显隐”之分。语言训练在教学设计中可以呈现出两重境界。语言训练的第一境界是显性的，第二境界是隐性的，特点是“不提语用而语用”。最近又研读了王君老师的课例《经典文本中的角色突围初探》，有了点粗浅的体会。在这个课例中，老师为我们呈现了主题型文本语用学习的两重境界，大张旗鼓“主题探究”，“语言应用训练”声色不露，设计丰富灵动，效果显著。让我体会到语言学用是通向文本精神价值的经络。
教学片断“《愚公移山》中的角色突围”定位在引导学生理解“愚公的生理角色突围”，这就要强化角色困境，尤其是给我们震撼力的愚公的年龄角色困境突围。老师采用整合语言信息法，将文中同类句子“年且九十”、“曾不能损魁父之丘”、“残年余力”整合到一起，通过老师引读让学生由这组句子理解到愚公自身的年老体衰的局限是客观存在，同时还有来自周围人的不同声音，妻子质疑他会力不从心，智叟嘲讽他是自不量力，以此强化愚公的年龄角色困境，由此愚公生理角色的突破就可歌可泣了！并通过将这组句子换词句比较分析，换成“年且而立”、“可拔山扛鼎也”等，那么愚公精神就不会传唱至今了吧！老师将同类信息整合，学生进行比较探究和还原，这就是创新思维中聚合思维和推理思维在起作用，是较高层次的语言思维训练。此外，老师还借助“外力”帮助理解人物和主题，组织学生朗读《青春》（塞缪尔·厄尔曼）中句段，老师深情讲述语文界钱梦龙、孙绍振等老人家依旧活跃的故事并出示图片，诠释愚公精神与年龄无关，与心境、意志、情感、锐气、理想等有关。
二、《周亚夫军细柳》中的角色突围
师：我们现在进入细柳营，看看这里面的人是怎样进行角色突围的。我们要完成的任务是创作一幅图。如果我们用现代人的眼光看，这个故事中有多种上下级的关系的呈现，多种君臣的关系的呈现，你能不能创造出一组简单的图形出来，把这多种关系来个形象化的表现呢？
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师：为了帮助大家思考，我们先捋捋，这个故事当中，除了主要人物之外，有这样一个细节，来，同学们，齐读——
生齐读：既出军门，群臣皆惊。
师：同学们，你觉得群臣如果都惊呼出来的话，他们可能会惊呼什么？
生：周亚夫是臣子，而汉文帝是皇帝，臣子应该对皇帝很尊敬，皇帝来了就应该出来迎接，而周亚夫没有去迎接，而且态度还很骄傲。可是汉文帝居然没有生气，还赞美周亚夫是真将军！
师：对！你的复述很有创造性。你的意思是群臣会觉得不可思议吧？对！这些人一定要问，君臣关系完全混乱了，周亚夫如此桀骜不驯，他的胆儿是谁给的？皇帝表现得那么听话，皇帝的胆儿又是谁给的？
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师：好，请大家把笔拿出来，创造你的“君臣关系图”。（生画图。师巡视辅导。请两位同学到黑板上画。请他们准备讲解。）
生（指着自己的图）：我是这么想的：汉文帝应该是一个统治者，是统治周亚夫和群臣的，然后周亚夫和群臣应该是处于帝王的统治之下，所以说我把君王放在第一的位置，把周亚夫和群臣放在下面。
师：你准确地表达了在常规意义上对君臣关系这个问题的理解。但是在细柳营中，周亚夫和文帝的关系呢，好像还没有表现出来，这是一个遗憾。请第二个同学来说说你的设计。
（该同学用变化“君”“臣”二字的大小和位置的变化来表现。）
生：我的第一种设计是“君”字和“臣”字一样大，我想表现皇帝很尊重周亚夫，他们是平等的；第二种设计是“臣”字大，“君”字小，我想表达周亚夫在皇帝面前挺高傲的，但是皇帝不仅没有责怪他，而且很遵守军营的纪律。
师：这种表达方式很有意思。我追问第一个同学：如果要表达你刚才的意思，那这个图应该如何画呢？
生：“君”字画大，“臣”字画小。
师：来，你来完善一下。
（第一个同学画图。）
师：真好！真好！关于君臣关系，现在黑板上有三种关系呈现了，请一个同学来综合给我们解释一下。
生（指着图）：第一种君是臣的统治者，臣比君小；第二种臣比君大，君很重视臣子尊重臣子；第三种君和臣子一样大，同等地位。
师：很好！谢谢你们！这样的梳理是极富有创造力的梳理。（生热情鼓掌）
师：我们在细柳营中看到的君臣关系，还有没有更好的表达呢？我执着地追问一下同学们：周亚夫如此强势，他的胆儿到底是谁给的？皇帝也跟一般的皇帝似乎很不一样，他们到底是怎么回事？这种颠覆性是如何发生的？把书翻开，读一读，一边读，一边想，你还可以结合一些历史知识和政治知识来琢磨一下。
（生齐读全文）
生：我觉得是周亚夫是自己给自己的胆子。因为周亚夫是非常自信的，他知道带军队并不是为了讨皇帝喜欢，而是为了强兵练将，是为了保家卫国的，就算是面对皇帝也应该体现出军营中是有严明的军纪的。他相信这样做可以使皇帝感到非常欣慰，因为国家有强大的军队就不会担心打败仗。所以说周亚夫的胆量来自于他对这个问题的自信。
师：谢谢你，啊！我帮你提炼一下，就是你所说的这种周亚夫的这种自信，来自于他对待自己所承担的这份工作的一个很清醒的认识：我不用讨好皇帝，我的忠诚就表现在把国家守卫好。我做的一切都要围绕这点来。周亚夫对自己的这份责任的清醒的认知让他能够不卑不亢。总之，他衡量自己行为的标准跟其他大臣是不一样的。
师：他是从周亚夫的这个角度来说的，谁能够从皇帝的角度说说：汉文帝到底是怎么想的呢？皇帝怎么有那么大的胆子在这个事件当中显得特别的卑微恭顺呢？皇帝怎么一下子突然境界这么高起来了呢？
生：我觉得是因为皇帝也很清醒：他的统治要好的话，就必须得有这些军人给他支撑着。军营要管理好，皇帝就应该要听将军的话，遵守军营的纪律。
师：那其他的将军为什么不这样呢？
生：因为其他的将军没有认识到这一点，他们对这件事情没有自己的看法，他们只觉得自己的身份是臣子。
师：好，这就是每一个人对自己的角色认识不同了。我们从皇帝的角色来，他怎么会觉得不受伤害呢？他怎么内心就那么强大呢？
生：我觉得其实是有两个原因，第一个原因，就是因为周亚夫是皇帝亲自任命的。
师：每个将军都是他任命的的啊。（生笑）
生：第二个原因就是汉文帝是一个明君，他能够理解下面的将军臣子们的用意，他不是一味地认为自己是最高领导者。
师：这句话很好！汉文帝不仅仅只认为自己是一个最高统治者，那他潜意识中还有一种怎么样的心理啊？
生：他想：臣子是可以和自己平起平坐的。他应该尊重臣子。
师：再往前一步，除了尊重臣子们的想法之外，他还在尊重什么呀？
生：他还在尊重军中的规范。
师：说到点了！尊重军中的规范！作为皇帝，也应该遵守规范，很有意思！
师：同学们，如果我们从这个角度来透视一篇古代的经典，非常有意思，在大家发言的基础上，我给同学们整合汇报一下我的读后感。
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师：这段时间王老师读余秋雨的《中国文化课》，他谈到中国人，特别是中国人的读书人常常强调“忠孝两全”。这个“忠”，主要是指对皇帝的对朝廷的忠，就是以君为大；而孝呢，指什么？家庭，对家庭的孝。我们中国文化有一个很大的缺陷就是：在朝廷和家庭之间，还缺乏一个宏大的辽阔的公共空间。
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师：这个公共空间当中，我们要承担的使命，叫做公共事务。比如说把国家守好，这叫做公共事务，所以优秀的知识分子和优秀的国家的管理者，他们会有一个共通的意识：就是我们在这个公共空间里，我们的角色，是一种公共角色，我们要一起来遵守公共事务当中应该遵守的那些规则。比如，细柳营是什么地方？
生：军营。
师：对，它是军营。它是一个公共事务所在的地方，所以皇帝到了这个地方之后，也就不仅仅只是皇帝了，而周亚夫，你到了这个地方之后，你仅仅只是个大臣吗？不是了！如果有这个理念，“君臣”关系就可能产生巨大的变化。
师：历史上每一个壮丽的高光时刻，都来自那些优秀人物的杰出表现：他们内心里对自己角色有清醒的认知。王君老师读这个故事的时候，我非常佩服周亚夫和汉文帝，因为这个时候你感觉到的不是皇帝跟大臣的关系，而是两个都要保卫自己的国家的公民的关系。他们褪去了皇帝的外衣，褪去了大臣的大衣，他们是两个人，两个公民，在一个公共空间里遵守规则，为一个目标努力！来，读这几个字。
（师领读一句，生跟读一句：公共空间，公共事务，公共规则）
师：所以，同学们，读细柳营故事，我们可以换一个角度来看——
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师：伟大的人物，总是能够突破他们固定的社会角色——
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（师领读，生跟读：超越行政身份，突破尊卑封锁，重构公共空间，做事胜于做人）
师：我们的文化，一向过于强调做人。但真正的伟大的人物，都是能够认识到“做事”应该胜于“做人”的。汉文帝和周亚夫，都是这样的人物。越伟大的朝代，越是因为这样的人很多。同学们都看《长安十二时辰》吧，辉煌的大唐，就是因为出现了唐太宗这样能够超越行政身份，最能够突破尊卑封锁的伟大的人物。他跟他的大臣们的那些“角色平等”的故事下去了解一下，好不好？读到这个地方，王君老师特别想跟同学们说一下，我们的文化，如果想要更优秀的话，一定要在突破行政角色这个问题上再努力。再读。
生读：超越行政身份，突破尊卑封锁，重构公共空间；做事胜于做人
师：当我们都有勇气以公民的身份面对公共事务的时候，社会的很多问题y就好解决了，越来越多的历史高光时刻就会出现。这就是读《周亚夫细柳营》时老师特别想和同学们交流的感受。接下来我们进入第三部分的学习。
【王晓波悟课】教学片断“《周亚夫军细柳》中的角色突围”定位在引导学生理解“亚夫文帝的社会角色突围”。老师首先用发现语言法引导学生“发现”这句细节描写“既出军门，群臣皆惊”，并启问“你觉得群臣都惊呼出来的话，他们可能会惊呼什么？”学生理解到在帝王时代君尊臣卑，可周亚夫竟敢不出来迎接，而汉文帝居然不但不生气，还赞美其是真将军。这种君臣关系是有悖于封建时代尊卑等级观念的，强化了人物的角色禁锢。这是借用了“外力”帮助学生理解人物和主题。接着采用“借力打力”法灵动巧妙地以语言之外的手段学习语言，让学生画出“君臣关系”，学生画出三种君臣关系：一是君大臣小；一是臣比君大；一是君臣同等，并让学生阐述这样画的理由，帮助学生理解常规意义上的君臣关系，和在细柳营的君臣关系。设计创意灵动。
那么如何诠释周亚夫和汉文帝在细柳营的君臣关系？老师又借助余秋雨的《中国文化课》中材料了解到中国传统文化中强调忠孝两全，对朝廷忠，对家庭孝，可在朝廷和家庭之间还有一个公共空间，于是有了公共事务，公共规则，公共角色。引导学生理解我们的传统文化过于强调尊卑、做人，这种思想根深蒂固，成为整个社会的思想藩篱，于此又借助“外力”帮助学生理解人物的角色困境，汉文帝和周亚夫不只是君臣关系，他们在军营又建构了都要保卫自己国家的公民关系，但要突破传统藩篱，实现角色突围是需要勇气和理性的，亚夫文帝做到了，周亚夫治军严明，尽职守，卫国家，文帝深明大义，听将令，守军纪。教学中不露声色的语用训练将学生的思维引向更深广的区域，体现青春语文的追求：经由语言文字的学习而抵达精神的自由和高贵。
（未完，待续中篇）
