见日塘
即今建乙塘。“日头”，衢州人叫“热头”；“见热”与“建乙”，方言谐音，以音译成汉字，遂为建乙塘。塘，位于蛟池塘南不到百米。古时，其塘与蛟池塘系同一水体，水域广阔，后被人为瓜分。上世纪五十年代初，水域约有六、七百平方米，涨大水时，四溢家户。本世纪初，市区改造，水域被蚕食，现约剩300平方米左右。古代，衢州城中多乔木，民宅主要集结在东北，间距小，荫而蔽日，尤其冬天，一时半载难见太阳。城西南，民居稀疏，泽国相间，日出东方，万道霞光瞬间染红水面，清晰如画，晨起即“见日”，故名。日可见，亦有见不到之时。一升一落，天地轮回，此乃自然之规律。“见日塘”一名之构词匠心独运，意境设置深邃，空间辽阔。演绎成“建乙塘”之后，更有一种神秘莫测的幻觉。一方清水，一方地理，营造出一方文化。塘之四至，明代之前以私宅名作地理座标。到明中期，孔庙南移之后，遂以鲁儒坊作指代。如民国《衢县志》 “巻六·食货志下·水利”载：“建乙塘，一作见日塘，在鲁儒坊北”。明末始，街巷之名随着民居的递增络续诞生。北有蛟池街、花厅巷；南为百岁坊；东，东岳庙、九曲巷；西，南北向的有蛟池巷、马王巷、建乙巷，东西向的有建设巷（文井巷）、醋坊巷。每一条街、坊、巷名的诞生都印证着一段历史，一个故事、一种文化导向、一个特定的地理座标，使这一区块的文化含量厚重起来。打开泛黄的历史巻宗，错落在这些街、坊、巷中较具影响的先民，北蛟池街、花厅巷有陈、彭、龚、余、郑诸姓；东，孔、栾2氏；南有楼、留2族；西为司马、何
即今建乙塘。“日头”，衢州人叫“热头”；“见热”与“建乙”，方言谐音，以音译成汉字，遂为建乙塘。塘，位于蛟池塘南不到百米。古时，其塘与蛟池塘系同一水体，水域广阔，后被人为瓜分。上世纪五十年代初，水域约有六、七百平方米，涨大水时，四溢家户。本世纪初，市区改造，水域被蚕食，现约剩300平方米左右。古代，衢州城中多乔木，民宅主要集结在东北，间距小，荫而蔽日，尤其冬天，一时半载难见太阳。城西南，民居稀疏，泽国相间，日出东方，万道霞光瞬间染红水面，清晰如画，晨起即“见日”，故名。日可见，亦有见不到之时。一升一落，天地轮回，此乃自然之规律。“见日塘”一名之构词匠心独运，意境设置深邃，空间辽阔。演绎成“建乙塘”之后，更有一种神秘莫测的幻觉。一方清水，一方地理，营造出一方文化。塘之四至，明代之前以私宅名作地理座标。到明中期，孔庙南移之后，遂以鲁儒坊作指代。如民国《衢县志》 “巻六·食货志下·水利”载：“建乙塘，一作见日塘，在鲁儒坊北”。明末始，街巷之名随着民居的递增络续诞生。北有蛟池街、花厅巷；南为百岁坊；东，东岳庙、九曲巷；西，南北向的有蛟池巷、马王巷、建乙巷，东西向的有建设巷（文井巷）、醋坊巷。每一条街、坊、巷名的诞生都印证着一段历史，一个故事、一种文化导向、一个特定的地理座标，使这一区块的文化含量厚重起来。打开泛黄的历史巻宗，错落在这些街、坊、巷中较具影响的先民，北蛟池街、花厅巷有陈、彭、龚、余、郑诸姓；东，孔、栾2氏；南有楼、留2族；西为司马、何