一个出轨女人的自述
柯老师：您好！
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一个出轨女人的自述
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枫
>>>【柯云路·婚姻诊所】
你准备承担出轨的风险吗？
>>>【柯云路·婚姻诊所】
婚外恋的成本收益分析
——选自《婚姻诊所》
爱情＆婚姻：审美积累PK喜新厌旧
关于婚外情一夜情，社会上有许多说法，有冠冕堂皇的道德说教，也有先锋出位的大胆言论。然而，一切真理都必须面对生活的真实。
不能否认：“喜新厌旧”是一种情感现象；夫妻关系中肯定存在“审美疲劳”；再相爱的人其性爱指向也不可能终生只指向配偶一人。这里，不必刻意把性爱与爱情分开。性爱与爱情既是两回事，又是一回事。说它是两回事，因为性爱不能代表爱情全部。爱情不止有性爱还有别的内容。说它是一回事，因为性爱是爱情的一部分，爱情应当包含性爱。
人们常说的一夜情一般指性爱，但有些一夜情也可以不发生性关系。比如一对邂逅相遇的男女，可以在夜晚相挽着长时间散步，通宵说着缠绵的情话，这时的他们情投意合，虽然没有发生性关系，但也是爱情。
前面说过，爱情从来就有喜新厌旧的特点，比如和一个异性待得太久了，突然碰到了另一个优美的异性，感觉很新鲜，不禁喜欢上她了。这两者就分别表现了审美疲劳和喜新厌旧。
然而，除此之外，爱情还有一个规律，可能许多人没有注意到，叫做“审美积累”。它是与“喜新厌旧”截然相反的一种情感规律。
举一个最通俗的例子，有的人爱听京戏，他可能终生保持这种爱好。很多戏迷，同一场戏，同一个唱段，他可以反复听至“耳熟能详”而不厌倦。与此同时，他对那些自己并不熟悉的艺术门类可能知之甚少，兴趣也不大。这就是审美积累。所谓越熟悉的越喜欢。再举一个更通俗的例子，一个人生在南方，从小吃惯了大米饭，他终生就养成了吃大米饭的习惯。让他改吃别的，比如西餐面包，他会非常不习惯，甚至痛苦。这就说明，人类的审美习惯除了喜新厌旧以外，还有一种累积的惯性在起作用。
——这在那些幸福的婚姻中并不罕见。
放在一个人身上，就可能出现这样的情景：他愿意和情投意合的异性伴侣终生厮守，相濡以沫；同时也希望有别的异性朋友，甚至发生一夜情。从单纯的愿望上讲，一个人最理想的方案也许是：有一位很好的配偶，相互理解，非常恩爱，终生伴侣；同时不时发生点婚外的情感故事。
>>>【柯云路·婚姻诊所】
出轨＆出墙：成本制约冲动
然而，接下来又有问题了：爱情除了“喜新厌旧”、“审美积累”这样两个规律，还有第三个规律，即爱情的“排他性”。
一个人打算实行婚外情时，不妨首先问一下自己，你能不能给配偶这个权利，他／她愿意终生与你相守，可是在外面还有异性朋友，不时发生一夜情？
坦率地说，绝大多数人接受不了。
对于许多男人来讲，“家中红旗不倒，外面彩旗飘飘”或许是理想的生活状态。但是由于爱情的排他性，这样的现状对妻子而言是痛苦的。她不能接受，就必然会伤害到彼此的感情，甚至导致家庭解体。
这样，出轨的人就面临了一种利害的选择。
为什么说是利害的选择呢？因为不可兼得。一个人不可能既满足喜新厌旧的嗜好，又满足审美积累的需求。既有一个终生相爱的配偶陪伴，在最困难的时候他／她总能出现，同时又能在外面不断寻求新鲜刺激，到处发生婚外情。
不论是一夜情也好，婚外情也好，人的喜新厌旧的表演也好，在社会道德舆论中始终会处在不合理的状态。做这样的事情，一般来说是不光荣的。所以，一个被社会舆论公认的正面人物，比如教师、领导、文化名人及各种道貌岸然的公众人物，其婚外情必然会受到关注。这时道德舆论的作用肯定在维持社会与家庭的稳定性。如果没有这样一种制约力量，婚外情满天飞，一夜情到处搞，闹到谁家的孩子父亲是谁都搞不清楚，众多家庭面临分崩离析，子女痛苦不堪，无法顺利成长，社会就不能得到持续发展。所以，道德舆论的制约也是人类在现实生活中的一种需要。
这时，一个人如果希望满足一夜情，满足喜新厌旧的需要，除了要冒配偶拒绝的风险，还要冒舆论谴责的风险。他将面临双重的成本核算。
一个人想要长久兼顾喜新厌旧和审美积累是有难度的。
这些成本都在制约一个人的行为。
★《婚姻诊所》相关评论★
京华时报：《婚姻诊所》对当代婚恋现象进行了全面深刻的剖析。
北京青年报：本书探索了婚恋痛苦解决之道，婚恋幸福实现之道。
北京晚报：该书为现代人的恋爱婚姻提供了有效的心灵自助。
阳光卫视：婚前必读；离婚必读；再婚必读。
河北卫视：当代婚恋常见病、多发病的行为处方与心灵解药。
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——选自《婚姻诊所》
爱情＆婚姻：审美积累PK喜新厌旧
关于婚外情一夜情，社会上有许多说法，有冠冕堂皇的道德说教，也有先锋出位的大胆言论。然而，一切真理都必须面对生活的真实。
不能否认：“喜新厌旧”是一种情感现象；夫妻关系中肯定存在“审美疲劳”；再相爱的人其性爱指向也不可能终生只指向配偶一人。这里，不必刻意把性爱与爱情分开。性爱与爱情既是两回事，又是一回事。说它是两回事，因为性爱不能代表爱情全部。爱情不止有性爱还有别的内容。说它是一回事，因为性爱是爱情的一部分，爱情应当包含性爱。
人们常说的一夜情一般指性爱，但有些一夜情也可以不发生性关系。比如一对邂逅相遇的男女，可以在夜晚相挽着长时间散步，通宵说着缠绵的情话，这时的他们情投意合，虽然没有发生性关系，但也是爱情。
前面说过，爱情从来就有喜新厌旧的特点，比如和一个异性待得太久了，突然碰到了另一个优美的异性，感觉很新鲜，不禁喜欢上她了。这两者就分别表现了审美疲劳和喜新厌旧。
然而，除此之外，爱情还有一个规律，可能许多人没有注意到，叫做“审美积累”。它是与“喜新厌旧”截然相反的一种情感规律。
举一个最通俗的例子，有的人爱听京戏，他可能终生保持这种爱好。很多戏迷，同一场戏，同一个唱段，他可以反复听至“耳熟能详”而不厌倦。与此同时，他对那些自己并不熟悉的艺术门类可能知之甚少，兴趣也不大。这就是审美积累。所谓越熟悉的越喜欢。再举一个更通俗的例子，一个人生在南方，从小吃惯了大米饭，他终生就养成了吃大米饭的习惯。让他改吃别的，比如西餐面包，他会非常不习惯，甚至痛苦。这就说明，人类的审美习惯除了喜新厌旧以外，还有一种累积的惯性在起作用。
——这在那些幸福的婚姻中并不罕见。
放在一个人身上，就可能出现这样的情景：他愿意和情投意合的异性伴侣终生厮守，相濡以沫；同时也希望有别的异性朋友，甚至发生一夜情。从单纯的愿望上讲，一个人最理想的方案也许是：有一位很好的配偶，相互理解，非常恩爱，终生伴侣；同时不时发生点婚外的情感故事。
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然而，接下来又有问题了：爱情除了“喜新厌旧”、“审美积累”这样两个规律，还有第三个规律，即爱情的“排他性”。
一个人打算实行婚外情时，不妨首先问一下自己，你能不能给配偶这个权利，他／她愿意终生与你相守，可是在外面还有异性朋友，不时发生一夜情？
坦率地说，绝大多数人接受不了。
对于许多男人来讲，“家中红旗不倒，外面彩旗飘飘”或许是理想的生活状态。但是由于爱情的排他性，这样的现状对妻子而言是痛苦的。她不能接受，就必然会伤害到彼此的感情，甚至导致家庭解体。
这样，出轨的人就面临了一种利害的选择。
为什么说是利害的选择呢？因为不可兼得。一个人不可能既满足喜新厌旧的嗜好，又满足审美积累的需求。既有一个终生相爱的配偶陪伴，在最困难的时候他／她总能出现，同时又能在外面不断寻求新鲜刺激，到处发生婚外情。
不论是一夜情也好，婚外情也好，人的喜新厌旧的表演也好，在社会道德舆论中始终会处在不合理的状态。做这样的事情，一般来说是不光荣的。所以，一个被社会舆论公认的正面人物，比如教师、领导、文化名人及各种道貌岸然的公众人物，其婚外情必然会受到关注。这时道德舆论的作用肯定在维持社会与家庭的稳定性。如果没有这样一种制约力量，婚外情满天飞，一夜情到处搞，闹到谁家的孩子父亲是谁都搞不清楚，众多家庭面临分崩离析，子女痛苦不堪，无法顺利成长，社会就不能得到持续发展。所以，道德舆论的制约也是人类在现实生活中的一种需要。
这时，一个人如果希望满足一夜情，满足喜新厌旧的需要，除了要冒配偶拒绝的风险，还要冒舆论谴责的风险。他将面临双重的成本核算。
一个人想要长久兼顾喜新厌旧和审美积累是有难度的。
这些成本都在制约一个人的行为。
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