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柯云路：什么样的男人容易得心脏病（图）？

2011-11-02 06:57阅读：

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柯云路养生学专著
 《发现黄帝内经》
 精华选载(4)

面对职场上种种不公正待遇，不少人敢怒不敢言，因此选择“忍”来逃避；而长时间压抑愤怒情绪会大幅增加罹患心脏病几率。瑞典心理学家康斯坦策带领研究小组，从20家专业医疗机构筛选出2755名男性，展开跟踪调查。研究人员用问卷形式询问受访者在工作中遇到上司或同事不公正待遇后的反应：针锋相对、默默忍受、径自走开还是等回家后大发脾气。研究发现，经常选择“默默忍受”或“径自走开”的人与直面不公待遇、选择“针锋相对”的人相比，心脏病发病率高出一倍。
柯云路：什么样的男人容易得心脏病（图）？

第七章：什么样的男人容易得心脏病？

从上一节的探究出发，让我们扫描一下中国语言中各种相关的成语、常用的词汇、俗语。在这些语言词汇中，记录着人类从古而今对身心两方面关系的概括。
一，首先看一下与心相关的用语，这是最大量的。
“心虚”，是讲一种心理状况。
然而，根据《黄帝内经》的思路，也根据我们对一些患者诊断的实际经验，可以确认，在心理上心虚的人，就会表现为生理上的心虚。一个经常处在心虚的生活状态中的人，心虚心理状态中的人，他的生理也会表现为心气虚。
这个对应可以说是非常肯定，甚至是绝对的。
同样，“心不安”，就会非常直截了当地、即时地反应为脉象的不安。
又比如讲“提着心”，这似乎是一种心理描述，其实概括了生理的体验。
当一个人处在“提心吊胆”的状态中时，他的心确实在生理上被提着。这是体内的脏腑、气血活动状况，从现代医学讲，也是人体内部的神经、肌肉活动状况。
当我们讲一个人“心情紧张”的时候，紧而张肯定会在他的脉搏上，在他的心的状况中直接反应出来。
当我们对一个人使用“心怯”、“心气不足”、“心力交瘁”、“心不踏实”等用语的时候，同样既是心理学的，又是生理学的。它是我们思维状态、情绪状态、心理状态的概括，同时又对应地概括着生理状况。从这个意义上讲，我们是心神合一的。
又比如“心慌”，这其实是一个最直接意义上的心神合一的用语。心慌是心理之慌，同时，生理之心脏也在慌。
“心急”更不用说，处在急躁心理状态的人，他的脉搏也会加速，心脏活动也会加快。
“心躁”也是一样，一个人处在烦躁、急躁、焦躁之中，他的脉搏也会做出相关的对应。一个人处在所谓“心浮”的状态中，他的脉搏也会相对表现为浮躁。
当一个人处在日常用语或者文学用语的“痛心”状态、“伤心”状态、“心疼”状态、“心碎”状态、“撕心裂肺”状态，在这个时候，他的心同时也受到这些痛、伤、疼、碎、撕裂的伤害。
此外，当我们用“心胸狭窄”、“心狭量窄”来概括某些人的性格和思维方式的时候，我们想说，这些思维方式、这些性格特点同样会对人的身心产生不良影响。反过来，“心胸豁达”，“心胸开阔”，“心宽量大”，会对身心产生良性的影响。
当讲到“恨从心头起”的时候，那么，我们同样会发现对应的生理变化。
我们再来看一看有关脾的说法。“脾气大”，“发脾气”，“胃火”，“吃不消”，在这些语言中也都累积着我们的性格、心理、情绪状况与生理的关系。
发脾气，一定是有脾之气发放出来。脾气大，一定既跟脾的状态有关系，又对脾的状态有影响，甚至会有伤害。
我们再看与肝相关的：“肝火旺”，“摧肝裂胆”，“肝疼”，“心肝”，“怒从胆边生”，胆边，即肝也。
这些看来是概括人的脾气、心理、感情的日常生活用语、文学用语，同样会让我们联想到，在这些情绪、情感、心理状况中，人的肝与胆有着相应的影响和变化。
我们再看有关胆的词汇：“胆略”，“胆小”，“胆大”，“胆怯”，“吃了豹子胆”，“胆战心惊”，“提心吊胆”，“胆大包天”，“胆小如鼠”，等等。
这些用语是对心理、情绪状况、性格状况的概括。正因为已经看透了心理和生理的这种对应，我们也就明白，语言中记录了人的性格状况、思维状况、情绪情感状况与胆的关系。
“胆战心惊”，“提心吊胆”，表明人在紧张、惊恐时，胆与心所受到的最直接的影响。形容一个人“胆大包天”的时候，胆气就处在特别旺盛的状态。当人在“胆怯”、“胆小如鼠”的时候，人的胆气必然处在虚的状态。当一个人“摧肝裂胆”的时候，就是肝、胆都受到严重创伤的时候。所谓“胆略”，其实表达了性格和胆的健康状况、胆的气血状况的直接关系。
当我们讲一个人“吃了豹子胆”的时候，说明像豹子这样勇猛的野兽，它的胆应该有着比较强悍的功能。当我们说一个人“胆小如鼠”的时候，不仅说明人，也说明鼠这种动物的胆是比较虚弱的。
我们再看与肺相关的词汇：“撕心裂肺”。
人在极端痛苦中，除了对心造成直接的影响，还对肺有巨大的撞击。悲伤肺，到了悲伤欲绝的时候，肺是首当其冲承受心理冲击的脏腑。
再看所谓“令人肠断”、“肝肠寸断”的说法。说明一个人特别悲痛的时候，对肠有着直接的冲击和影响。这让我们联想到肺与大肠互为表里，心与小肠互为表里。
那么，“撕心裂肺”的事态造成“令人肠断”，这在生理上也是符合《黄帝内经》的一种注释。当古人用“肠断”形容痛苦时，并不是一个无缘无故的比喻，只不过概括了人在悲伤时的自我身心体验。
人在特别强烈的情绪活动中，五脏六腑都会做出反应。
而这些反应最终都概括在语言中，记录在语言中。
我们再看有关火的使用，如“肝火旺盛”，“冒火”，“火气大”，“火冒三丈”，“心火上炎”，“怒火冲天”，“欲火烧身”，等等。关于火的这些日常用语、生活用语、文学用语，其实都记录着人的心理状况和生理状况相对应的关系。
“欲火烧身”这个词，也让我们想到一个人的性能力也会幻化为火，性欲可以幻化为火，这种火同样对生理有着非常直接的、强烈的、可体验、可把握的影响。
再往下，我们要超越与五脏六腑名称直接对应的用词。在那些用词中，我们将更广阔地总结情绪、感情、思维方式、性格和身心健康的关系。
当我们讲一个人“阴沉”，讲一个人“郁闷”的时候，那么，我们一定会在这个人的身心健康状况中，生理状况中，乃至在脉相上都看到阴沉的应象。
当我们讲一个人“浮躁”、“急躁”、“急促”时，那么我们相信，一个人的整个身心健康状况，乃至在他的脉象上，都会显示出浮躁、急躁、急促。
反之，一个人“平和”、“安详”、“和顺”时，在身心健康乃至在当时的脉相上，也将显示这种平和、安详、和顺。
因此，人在日常所用的全部语言，从某种意义上都记录着人的性格、感情、情绪、思维方式、心理状态、心理活动等种种心理状况与身体状况的关系。洞察清楚这一切，我们就可能在更新的角度发现《黄帝内经》有关健康和疾病的各种论述。

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