十一、古塔成林
塔，是随着佛教的传入而在中国出现的一种建筑形式，具有明显宗教特征。
自从东汉时佛教传入中国以后，在中华大地上便开始有了塔这种建筑样式。只是由于年代久远等原因，如今，南北朝以前所建的塔已经找不到了。
由于佛教传入中国后，中原地区特别是嵩山周围一直是佛教的传播中心，因此，在嵩山脚下保存下来的古塔，是国内各地数量最大、样式最多、年代跨度最大、最有研究价值的。
佛教建塔主要有两种作用，一为生身舍利塔，即高僧的舍利墓塔。二为法身舍利塔，置佛教经书和佛像的塔。一般来说，生身舍利塔（墓塔）不建在寺内，而在寺院附近。法身舍利塔一般都建在寺内，供僧众朝拜或做佛事（诵经）之用。嵩山地区这两种塔都存在。
嵩山脚下的嵩岳寺塔，是我国现存最早的砖塔。
嵩岳寺塔耸立于嵩山太室山独秀峰下，建于北魏正光元年（公元520年），是中国现存最早的密檐式砖塔。嵩岳寺塔的建筑年代与闲居寺同时，据唐朝李邕《嵩岳寺碑记》载：“嵩岳寺者，后魏孝明帝之离宫也。正光元年，傍闲居寺……十五层塔者，后魏之所立也。拔地四铺而耸，凌空八相而圆。”
嵩岳寺塔高39.8米，底层直径10.6米，壁厚2.45米，塔身平面为等边十二角形l5层密檐，密檐之间矮壁上砌出各式门窗492个，密檐自下而上逐层内收，使其外轮廓呈现出优美的抛物线形，是我国现存各类古塔中的孤例。全塔由基台，塔身，密檐和塔刹四部分组成，用青灰条砖垒砌，塔身中空，呈筒状。各塔层之间均有壶门、棂窗、雕兽等，精巧独特，雄伟壮观，形制独特。
嵩岳寺塔运用了地质、几何、物理、化学等现代科学原理，所用的建筑材料系小青砖、糯米汁、粘结牢固。该塔造型深受古印度佛塔的影响，塔身各部做“宝箧印经塔”（阿育王塔）式样，并做出火焰形尖拱等，明显具有古印度犍陀罗艺术风格，是中印古代佛教建筑相融合的早期实物见证。
嵩岳寺塔建筑在太室山麓，与其背后巍然屹立的嵩山相互映衬，显得更加雄伟挺拔、俊俏秀丽。
少林寺塔林位于嵩山少林寺西约250米，是少林寺祖茔，全部由历代高僧的墓塔组
塔，是随着佛教的传入而在中国出现的一种建筑形式，具有明显宗教特征。
自从东汉时佛教传入中国以后，在中华大地上便开始有了塔这种建筑样式。只是由于年代久远等原因，如今，南北朝以前所建的塔已经找不到了。
由于佛教传入中国后，中原地区特别是嵩山周围一直是佛教的传播中心，因此，在嵩山脚下保存下来的古塔，是国内各地数量最大、样式最多、年代跨度最大、最有研究价值的。
佛教建塔主要有两种作用，一为生身舍利塔，即高僧的舍利墓塔。二为法身舍利塔，置佛教经书和佛像的塔。一般来说，生身舍利塔（墓塔）不建在寺内，而在寺院附近。法身舍利塔一般都建在寺内，供僧众朝拜或做佛事（诵经）之用。嵩山地区这两种塔都存在。
嵩山脚下的嵩岳寺塔，是我国现存最早的砖塔。
嵩岳寺塔耸立于嵩山太室山独秀峰下，建于北魏正光元年（公元520年），是中国现存最早的密檐式砖塔。嵩岳寺塔的建筑年代与闲居寺同时，据唐朝李邕《嵩岳寺碑记》载：“嵩岳寺者，后魏孝明帝之离宫也。正光元年，傍闲居寺……十五层塔者，后魏之所立也。拔地四铺而耸，凌空八相而圆。”
嵩岳寺塔高39.8米，底层直径10.6米，壁厚2.45米，塔身平面为等边十二角形l5层密檐，密檐之间矮壁上砌出各式门窗492个，密檐自下而上逐层内收，使其外轮廓呈现出优美的抛物线形，是我国现存各类古塔中的孤例。全塔由基台，塔身，密檐和塔刹四部分组成，用青灰条砖垒砌，塔身中空，呈筒状。各塔层之间均有壶门、棂窗、雕兽等，精巧独特，雄伟壮观，形制独特。
嵩岳寺塔运用了地质、几何、物理、化学等现代科学原理，所用的建筑材料系小青砖、糯米汁、粘结牢固。该塔造型深受古印度佛塔的影响，塔身各部做“宝箧印经塔”（阿育王塔）式样，并做出火焰形尖拱等，明显具有古印度犍陀罗艺术风格，是中印古代佛教建筑相融合的早期实物见证。
嵩岳寺塔建筑在太室山麓，与其背后巍然屹立的嵩山相互映衬，显得更加雄伟挺拔、俊俏秀丽。
少林寺塔林位于嵩山少林寺西约250米，是少林寺祖茔，全部由历代高僧的墓塔组