游新密天仙庙
2013-05-11 20:13阅读：
白松碑。
“从岐路东南二十五里，过密县，抵天仙院。院祀天仙，黄帝之三女也。白松在祠后中庭，相传三女蜕骨其下。松大四人抱，一本三干，鼎耸霄汉，肤如凝脂，洁逾傅粉，蟠枝虬曲，绿鬣舞风，昂然玉立半空，洵是奇观也！周以石栏。一轩临北，轩中题咏绝盛。徘徊久之，下观滴水。涧到此忽下跌，一崖上覆，水滴历历通沥其下。”
这是徐霞客在《游嵩山日记》中，所写的一段话，记录的是他在登嵩山之前，来到郑州，之后经过密县时的情景。那年，是1623年，徐霞客37岁。在文中说，自己在少年时就立下了登遍五岳的志向，然而，由于各种原因，直到这年，才真正开始去完成这个愿望。他来嵩山，应该是做过周密的计划的，对于要去什么地方，都有很强的目的性。他先到了
郑州的王宗店（即今天的荥阳市崔庙镇王宗店村），在那里看了一个圣僧池，然后朝东南方向过密县直接到了密县县城东边的天仙庙。于是有了上面一段记述。
天仙的传说过于传奇，但白松却应该是实有其事，也许是这棵树在当地太过神奇，因此不仅远近闻名，且人们又给它寄予了美好的传说。以至于出生于江南的徐霞客都知道此事，于是，在来登嵩山之前，专程来此拜谒了。
据密县志载：“天仙庙在县东五里，明世宗时所创建。”（经考证，建于嘉靖元年即1522年）根据这个记载，徐霞客到这里时，天仙庙刚刚开建。也许，正是由于那棵白松的过于神奇，在当时突然就被人们所重视，并广为传颂，不仅修建了庙宇，而且也很快远近闻名，以至于让徐霞客都不得不专程前来一观了。遗憾的是，清嘉庆年间所编写的《密县志》还记载道：“国朝五次重修。世传黄帝三女，学道十七年，一夕同逝，合葬于此。冢上生白松一株三干，高八九丈。康熙间，松为烈风所吹，根株尽拔。乾隆间，知县秦襄为亭贮之。”
由此可看，其实这棵白松在康熙年间已经死去，虽然后来专门建亭保存，但经过朝代更替，频繁的战乱，树干也早已不存了。
然而，即使这样，天仙庙在明清时期直到后来，一直是密县文人魂牵梦萦的一个圣地，加上其庙前深崖之下，还有泉水滴沥，数百年不断，于是为白松、为天仙、为神泉歌咏吟唱也一直不绝。至今，在天仙庙的滴沥泉旁，还保存着明清以来历代的诗碑，更有刻于明代“天仙白松图”碑，成为当地文坛数百年来不能忽略的一个地方。从这个角度说，这棵“一本三干”的神奇白松，其实一直还活在密县文人的心中。
据说，明代的那通“天仙白松碑”，如今只剩半截，存于郑州文物考古研究所，于明崇祯十一年复制的“天仙白松碑”则保存在新密老城一中影壁上。
今天是个大晴天，近几周一直事多心烦，好不容易遇到一个休息日，就想出去转转散散心。但去哪里呢？想起了新密的白龙庙，那是一个处于偏远山区的小庙，有棵神奇的扭劲柏，还保存有明清时期的房子，20多年前去过一次，印象很好，于是决定去那里，途中，拐到了天仙庙。
到天仙庙时，遇到庙里正在唱大戏。许多村人就坐在太大太阳下看戏。天仙庙经过近几年的重修重建，院子很大。院门朝东，进入后是大片空地，南边并排竟然建了两个戏台，不知是何原因。西边的戏台上，一个豫剧团正在演出，空地上、树荫下，有许多看戏的人。天仙殿内祀黄帝三女：人仙、地仙、天仙，天仙殿之后，是三女冢，高约３米，底部周长３０米，三女冢后面，是人祖殿，内祀黄帝，也是三女之父，配祀的有风后、力牧、常先和大鸿等黄帝的大将功臣，再后为玉皇殿，内祀玉皇大帝。
新密有着许多黄帝的传说，云岩宫、具茨山（又名风后岭）、力牧台、大隗山、大鸿山等，都与黄帝的传说密切相关。因此有天仙的故事留传，也是件非常正常的事情。相传，人仙原随母亲嫘祖植桑养蚕，地仙原随风后、力牧等叔辈练艺习武，后都同天仙出家修行，１７年后终成正果，同日升天，合葬于此，次年冢上生白松（传说是三仙在人间的化身）。在天仙院里，见到在三女冢前，竖着一通“天仙白松碑”，应该是近年依据明清古碑所新刻，终于看到了所谓的一本三干的白松大概是个什么样子了。
对戏不太感兴趣，在天仙院里转过后，出门绕到沟下，去看碑廊和滴沥泉。碑廊在滴沥泉上面。是上世纪九十年代，当地政府为保护明清石碑而拨款兴建，也有当时许多本地书法家书录明清咏白松诗所刻的碑。滴沥泉如今虽然还有水，但今年天旱，崖上已经看不到泉水滴沥之状。不过，从徐霞客到现在300多年，这里能一直有泉水不断，倒还真是个奇迹。新密缺水，这里山崖有泉水，自然又是一个颇为神奇之处了。
天仙院里正在演大戏。
天仙殿。
三女冢。
在山崖前的这个洞被人称为三女修炼洞。
碑廊。能被人重视并保护起来，功莫大焉。
滴水棚。也被人称为滴沥泉，以前山崖往前凸出很多，好像天然的大棚，因此当地人习惯称之为滴水棚。如今山崖倒塌，棚也基本也不出来了。
