无忧其心，无毁于后——隐居者的无悔追求
2015-01-04 19:22阅读：
2015年到来了，近几年，每当新年来临之时，登高祈福成为一帮小伙伴们一直坚持的传统项目。今年，大家把目的地选在了济源盘谷寺，来太行山登高望远，并追寻唐时贤者李愿隐居之地，探寻另一种人生的美好。
李愿是唐时人，史无载，传无记，因韩愈有《送李愿归盘谷序》一文，其隐居之事与其高古品格从此为后人传颂。太行山盘谷，则因此文，与李愿紧密地联系到一起，后人提到盘谷，即会想起李愿，提到李愿，就会想起“盘谷”这个地方。盘谷之地有盘谷寺，于是人们又将盘谷寺作为盘谷的象征。
中国的古代文人，一生都在入世与出世中纠结、挣扎、犹豫、煎熬着。
因受儒家思想的影响，他们的思想愿望是趋向于积极进取的。想建功立业，报效朝廷；想光门耀祖，封妻荫子；想奉献社会，造福桑梓。“穷则独善其身，达则兼济天下”。然而，他们往往在求仕的路途上，或者不能为朝廷所赏识，或者不能被同做僚所接受；或者求功心切，或者心有所贪；或者耿直不为君容，或者平庸不能成事；或者站错队，或者说错话，或者办错事……充满着艰难坎坷。更有甚者，有人为了达到目的，勾心斗角、尔虞我诈、互相倾轧，进而官场变战场，人格尽丧，人性扭曲，为达目的不择手段。
于是，一些不愿同流合污的人，转而向佛道寻找出路。隐居——无疑是他们想继续保持高格人品的最终选择。
我们不必去探寻李愿隐居的原因了。中国的知识分子，一直都在追求着“修
身齐家治国平天下”的远大理想和抱负。这里面，“修身”，又是实现其它理想的出发点和根本点，也就是说，不论你想做出什么有成就的事情，都要先从修养自己的品性方面去努力。中国古代的知识分子，深得其中三味，“宁可食无鱼，不可居无竹”，宁可不要高官厚禄，也要有自己坚持和尊严，宁可不要家庭甚至自己的生命，也不能丢失人格与品性。“君子比德于玉”，对于自身人格美的追求，在许多时候甚至达到登峰造极的地步。
因此，官场算什么东西？当官场污浊不堪时，我不与你们同流合污，拂袖而去。
钱财算什么东西？为五斗米而折腰？想都不要想，爷不伺候了，一扬手，回归田园了。
权势又是什么东西？当不能为百姓所用，成为实现自己私欲的工具，这样的权势，还是离我远一些吧，一转身，归隐山野了。
于是，“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。”失去的，无非虚利与浮名，得到的，却是自由自在的生活和人性品格的完善！
然而，能够真正“放下”的人却又是少之又少。韩愈很欣赏这样的生活，于是他在为李愿送行时，写下了这篇千古名篇《送李愿归盘谷序》，让我们来重温一遍吧：
太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。
愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。
伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”
昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”
韩愈最后的选择，是“坐于庙朝，进退百官”，对于他来说，“理想很丰满，现实很骨感”，他的选择，也许是当时最适合最正确的选择了。
观今之社会，知识分子早已被修理的面目全非，担着知识分子之名，却了无中国古代文人之骨。与官场沆瀣一气，做的是阿谀奉承、溜须拍马之事。如果侥幸在官场混有一官半职，便又耀武扬威，吃拿卡要，中饱私囊，视百姓如粪土，拿上司做爹娘。唉！如今之社会，如今之官场，说起来让人上火，不说也罢。
于是，多数人只有私下欣赏着这样句子来自慰：“溪水一旁，住两间房。拥几册书，有些余粮。青山在远，秋风欲狂。世间破事，去它个娘！”
坐落于太行山下的盘谷寺。
寺后有明代所建的舍利塔。
盘谷之间。
乾隆皇帝考证出盘谷就在此地后，专门写了《送李愿归盘谷序》一文，与自己的诗一起刻碑纪念。
盘谷寺一角。
乾隆的盘谷寺考证摩崖石刻。
盘谷寺全貌。
乾隆诗碑。
盘谷寺所处之地。
