宝丰观音大士塔

2015-09-23 11:08阅读：

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观音大士塔全称香山寺大悲观音大士塔，现存古塔为1068年宋神宗敕赐重建，为八角九级阁楼式密檐砖塔。

观音大士塔位于宝丰县闹店镇大张庄村南火珠山（香山）上的香山寺内，原香山寺仅占山顶一部分。香山寺创建于东汉，为大悲观音菩萨证道之所。香山寺唐代寺塔并存，宋、元、明、清各代均有修建。

前几年，有人从山脚到半山坡又新建了一个香山寺，与原寺院及古塔均在同一中轴线上，远远望去，新旧寺院浑然一体，极为壮观。如今从平顶山市新区往北，新修了一条大香山路，直接通到香山寺门口。

新修的香山寺规模宏大，最前面修建的牌坊正对着大香山路，从这里看到平顶山市新区。牌坊后有“补怛洛伽”四字，补怛洛伽为梵文的音译，还译为布怛落迦、普陀洛迦，就是我们常说的普陀山，也称作光明山，是观世音菩萨的古道场。

香山寺主殿为大慈慧殿，即观音菩萨殿。观音菩萨在进入中国后，经历了一个不继汉化的过程，在这个过程中，渐渐由男相变成了女相，成为一位慈悲、祥和、具有母爱精神的女菩萨。寺内有通宋代的《香山大悲菩萨传》碑，亦称《千手千眼观世音菩萨得道正果史话碑》，该碑开头即称：“昔道宣律师居终南山灵感寺行道，感天人给侍。师问天曰：吾闻观音大士于娑婆大有因缘，应化何地最胜？天曰：菩萨示现无方，而肉身降迹香山为胜。师曰：香山今在何处？天曰：嵩岳之南二百余里，三山并列，中为香山，即菩萨之地。”也就是说，宋代起，人们已经认为，这里是汉化观音文化的发祥地。后来，人们更把这里当成为观音菩萨的道场。

山顶老寺。北宋元符二年十一月初（1099年底），翰林学士侍读蒋之奇被贬官汝州府。十一月底，蒋之奇应汝州宝丰县香山寺住持沙门怀昼之请到香山。怀昼向他展示了一卷《香山大悲菩萨传》，称此卷为长安终南山一比丘于南山灵感寺古屋经堆中发现，是唐代南山道宣律师问天神，天神所传大悲菩萨应化事迹，并由道宣的弟子义常记录的。这位终南山的无名比丘，交给怀昼这卷《香山大悲菩萨传》后也不知所终。蒋之奇看了这个卷子，认为它“语或俚俗”，于是“遂为伦次，刊灭俚辞，采菩萨实语著于篇”。次年，由翰林院大学士知制兼侍读蔡京书丹，刻石立碑于香山寺。该碑现存塔下劵洞内，碑身通高2.22米、宽1.46米，除碑额及碑文上部的字迹损伤外，其余部分尚完好，碑面完整，字迹清晰。1976年曾应英国牛津大学特邀展出了该碑拓片。

佛塔位于寺院正中位置，寺内建筑都围绕佛塔而建。据有关资料介绍，大悲观音大士塔始建于东汉光和四年（公元181年），初建为土塔，仿天竺制式。两晋南北朝时，先后改建为木塔、石塔，毁于隋末的兵火战乱中。唐贞观十八年（644年），太宗李世民敕赐重建香山寺，改建为砖塔。唐大中元年（847年），著名画家、雕塑家范琼在大士塔内塑千手千眼大悲观音菩萨像，此后成为定式，历代重建重修观音大士塔，均在塔内塑千手千眼大悲观音菩萨像。

北宋熙宁元年（1068年），宋神宗赦令在原塔基础上重建香山寺观音大士塔，亦名大悲塔、观音舍利塔，为八角九级楼阁式密檐砖石塔，高33米，全塔由下而上每层塔身高度递减，成八棱锥体。塔第一层中央塑有唐朝著名画家范琼绘制的千手千眼大悲观音菩萨像，亦为镇塔之宝。第二层内塑玉佛像，东面拱券门上方是仿木结构砖雕，上层雕二龙戏珠，下层雕双凤朝阳，寓“龙凤呈祥”之意。左侧转角构件为变异鱼头形，右侧为鲤鱼口吐牡丹枝，寓“富贵有余”之意。

观音大士塔局部细节。蒋之奇在《香山大悲菩萨传》的跋语中称：“元符二年仲冬晦日，余出守汝州，而香山实在境内。住持沙门怀昼遣侍僧命予至山，安于正寝，备蔬膳，礼貌严谨，乘间从容而言。”“予以菩萨之显化香山，若此而未有碑记。此者偶获本传，岂非菩萨咐嘱，欲予撰著乎?”蒋之奇以怀昼所示终南山灵感寺僧赠予之“本传”为底本润色加工出来的《香山大悲菩萨传》共3000余言，叙述大悲观士音菩萨得道正果本末甚详，卓然奇特，文词典雅，塑造了一个形神俱美生动感人的大慈大悲观音菩萨形象，成为佛教经典与中国传统文化紧密结合的典型，极富有人格感昭力。随着蒋之奇《香山大悲菩萨传》的流布，汝州香山寺就自然而然被佛教信徒公认为大悲观士音菩萨得道圣地。