鲁云兴公塔
兴公塔额
汝州风穴寺是中原名寺，同时是天台宗与临济宗两宗祖庭，寺院历史悠久，在佛教史上有着重要的地位。从古到今，风穴寺曾出现了众多的大德高僧：天台宗七祖贞禅师在此开山授法，传承了天台宗“衡阳三昧”,奠定了风穴寺天台宗祖庭的地位。风穴延沼禅师、首山省念禅师、憨休如乾禅师、云峨行喜禅师、颖石如琇禅师、脱颍海月禅师等又相继来到风穴寺弘法讲经，将临济禅法和临济家风在此传承了下来,使这里又成了临济宗的祖庭。这些高僧大德，如一颗颗璀璨的明星，指引着佛教
新浪博客
鲁云兴公塔
兴公塔额
汝州风穴寺是中原名寺，同时是天台宗与临济宗两宗祖庭，寺院历史悠久，在佛教史上有着重要的地位。从古到今，风穴寺曾出现了众多的大德高僧：天台宗七祖贞禅师在此开山授法，传承了天台宗“衡阳三昧”,奠定了风穴寺天台宗祖庭的地位。风穴延沼禅师、首山省念禅师、憨休如乾禅师、云峨行喜禅师、颖石如琇禅师、脱颍海月禅师等又相继来到风穴寺弘法讲经，将临济禅法和临济家风在此传承了下来,使这里又成了临济宗的祖庭。这些高僧大德，如一颗颗璀璨的明星，指引着佛教
前进的方向，照耀着风穴寺发展的道路。 
风穴寺全景图
然而，近来通过对风穴寺塔林中古塔的研究发现，风穴寺历史上还有一位高僧，在佛教史上都有重要地位，但却在风穴寺的各种书籍文献中，没有任何记载。这位高僧，就是鲁云兴公。
风穴寺塔林一角
鲁云兴公之塔位于下塔林入口处右边的土丘边，此塔为六角形三级密檐式，塔基为须弥座，束腰部分每边开两龛，壸门内有砖雕花卉图案，由于年代久远，此塔塔基须弥座一半已经被埋土中。一层塔正面嵌塔额，塔额右边一排文字为“落发小师崇进崇庠崇达崇春崇道崇真崇政崇圆崇赟崇通”，中间一排大字为“大司空领临济宗大庆寿鲁云兴公禅师灵塔”，左边落款为“至元二年四月八日本寺住持嗣法小师洞然福月/首座志祥提点法泉道祐监寺道译觉谈建/石匠刘启甫/造塔广提点'。塔檐为叠涩出檐，塔刹已毁。
从塔的形制看，与风穴寺塔林中大多数六角形塔没多大区别，但如果仔细对比就会发现，元代的塔做工更精细，水磨砖磨得分外细腻，砖缝很小，塔的各个部位尺度严整、棱角分明，塔基壸门内的砖雕花卉图案比较精美。
那么，这位“大司空领临济宗”的鲁云兴公是谁呢？他为什么会有如此高的封号？
开山沼公之塔
翻阅风穴寺相关书籍资料，竟然没有关于鲁云兴公的任何只言片语，这就更让人疑惑了：“大司空”在元代虽然是个荣誉封号，但如果没有一定的地位和影响力，不可能享受这样的待遇，而“领临济宗”就更不得了了，“天下临济是一家”，能够“统领”临济宗，必须是位领袖人物啊！这样一个人，史上不应该没有任何记载留下。
一天，偶然搜到了一篇《金元大庆寿寺高僧寻索》的文章，里面引用了《大明大兴隆塔院历代住山题名碑》碑文，列出了大庆寿寺金元时期共39代住持的传承谱系，而大庆寿寺的第二十五代住持，正是鲁云兴禅师。
这位禅宗临济宗的巨星，就这样出现在了面前。通过进一步寻找线索，终于在《全元文》里，找到了鲁云兴公的行实。
风穴寺全景
鲁云兴，名行兴，号鲁公，俗姓李，世居山东郓城，出生于官宦之家。其父李润为奉训大夫、济宁路兖州知州、飞骑尉，追封郓城县男。鲁云兴从小就聪明异常，读书过目不忘。在他十岁那年，突患严重疾病，生命垂危。他的父亲无计可施之下，求告于佛：“如果病好了，就让他出家做和尚。”第二天，他的病果然好了。于是，他的父亲便把他送到当地的乐寺剃度做了和尚。后来，他北去京师，谒大庆寿寺第二十三代住持西云安公，一留三年，尽得其道。之后到海云寺任住持，十年间，将海云寺整饬一新。元英宗继位后，传召他回到京师，到圣寿万安寺校雠经文，在与大德高僧一起讨论时，他的博学总能让人叹服，于是朝廷下圣旨让他到竹林寺做住持。
在竹林寺三年后，汝州风穴寺住持虚位，得知他的大名，不远千里派人赉香币，请他住持风穴寺，竹林寺众僧千方百计设法挽留。鲁云兴劝竹林寺僧人说：“道行于一隅，孰若行于四方？”到了风穴寺后，经过他的弘法讲经，从而使他所修学的禅法大行于汝水汉江之间。
不久后，他退居于寿安山。到了文宗时期，他到赵州的柏林寺任住持，文宗曾在朝中询问当世谁为当代高僧，都推举鲁云兴。朝廷便派人带着玺书，来请他入主大庆寿寺。开堂之即，又赐给他两方玉印，一为“庆寿长老”，一为“领临济一宗”。他在住持大庆寿寺期间，临济宗风为之大振。
元统元年（1333年），皇太后派人到大庆寿寺建药师会，当佛事活动结束时，鲁云兴禅师要来纸笔，写下偈曰：“纵横妙体任蹉跎，胜会周圆迥出窠。斫倒这边无影树，白云影里笑呵呵。”然后投笔而逝。其年俗寿60岁，僧腊50年。这样往前推算，他当出生于1274年。
鲁云兴禅师圆寂后，根据当时的葬俗，在其最初出家的乐寺以及他后来住持过的寺院，分别建塔供奉其舍利。风穴寺作为他弘法讲经的重要场所，自然也建塔纪念。到了今天，其它寺院里的鲁云兴公塔都已损毁，只有风穴寺塔林里，还矗立着鲁云兴公之塔。正是这座塔上的文字，让我们循迹追踪，终于拂去历史的尘埃，让这位历史上的临济宗领袖，又显现出光辉。
贞禅师塔
鲁云兴禅师能诗会画，被称为元代“儒林四杰”之一的黄溍在为鲁云兴所撰的塔铭里，称赞他“诗律则雅而不俗，字画则遒而不媚。”他还喜爱交友，中书李孟、张珪、翰林李谦、赵孟頫、集贤宋渤、李衍、王约等，都是他的朋友。
黄溍在撰写的塔铭里评价他时说，“盖菩提达摩之传，至曹溪而支分为二，至临济而派别为五。以临济子孙相次，专庆寿法席者，海云简公、赜庵某公、西云安公、北溪延公及禅师（鲁云兴）五人，而秋亭亨公及今显仪继之。奉天子命，佩以印章，而主领其一宗，则自禅师始。非特为其徒者敬信之，上而人主，下而公卿士庶，无不敬信之。本末始终，光明俊伟如此，臣溍是用备著其事，播之声诗，以诏永久，使四方学者知其所宗，而来取法焉。”
“奉天子命，佩以印章，而主领其一宗，则自禅师始。非特为其徒者敬信之，上而人主，下而公卿士庶，无不敬信之。”这是多么高的评价啊！
风穴寺，不应该忘记这样一位高僧大德！
风穴寺全景图
然而，近来通过对风穴寺塔林中古塔的研究发现，风穴寺历史上还有一位高僧，在佛教史上都有重要地位，但却在风穴寺的各种书籍文献中，没有任何记载。这位高僧，就是鲁云兴公。
风穴寺塔林一角
鲁云兴公之塔位于下塔林入口处右边的土丘边，此塔为六角形三级密檐式，塔基为须弥座，束腰部分每边开两龛，壸门内有砖雕花卉图案，由于年代久远，此塔塔基须弥座一半已经被埋土中。一层塔正面嵌塔额，塔额右边一排文字为“落发小师崇进崇庠崇达崇春崇道崇真崇政崇圆崇赟崇通”，中间一排大字为“大司空领临济宗大庆寿鲁云兴公禅师灵塔”，左边落款为“至元二年四月八日本寺住持嗣法小师洞然福月/首座志祥提点法泉道祐监寺道译觉谈建/石匠刘启甫/造塔广提点'。塔檐为叠涩出檐，塔刹已毁。
从塔的形制看，与风穴寺塔林中大多数六角形塔没多大区别，但如果仔细对比就会发现，元代的塔做工更精细，水磨砖磨得分外细腻，砖缝很小，塔的各个部位尺度严整、棱角分明，塔基壸门内的砖雕花卉图案比较精美。
那么，这位“大司空领临济宗”的鲁云兴公是谁呢？他为什么会有如此高的封号？
开山沼公之塔
翻阅风穴寺相关书籍资料，竟然没有关于鲁云兴公的任何只言片语，这就更让人疑惑了：“大司空”在元代虽然是个荣誉封号，但如果没有一定的地位和影响力，不可能享受这样的待遇，而“领临济宗”就更不得了了，“天下临济是一家”，能够“统领”临济宗，必须是位领袖人物啊！这样一个人，史上不应该没有任何记载留下。
一天，偶然搜到了一篇《金元大庆寿寺高僧寻索》的文章，里面引用了《大明大兴隆塔院历代住山题名碑》碑文，列出了大庆寿寺金元时期共39代住持的传承谱系，而大庆寿寺的第二十五代住持，正是鲁云兴禅师。
这位禅宗临济宗的巨星，就这样出现在了面前。通过进一步寻找线索，终于在《全元文》里，找到了鲁云兴公的行实。
风穴寺全景
鲁云兴，名行兴，号鲁公，俗姓李，世居山东郓城，出生于官宦之家。其父李润为奉训大夫、济宁路兖州知州、飞骑尉，追封郓城县男。鲁云兴从小就聪明异常，读书过目不忘。在他十岁那年，突患严重疾病，生命垂危。他的父亲无计可施之下，求告于佛：“如果病好了，就让他出家做和尚。”第二天，他的病果然好了。于是，他的父亲便把他送到当地的乐寺剃度做了和尚。后来，他北去京师，谒大庆寿寺第二十三代住持西云安公，一留三年，尽得其道。之后到海云寺任住持，十年间，将海云寺整饬一新。元英宗继位后，传召他回到京师，到圣寿万安寺校雠经文，在与大德高僧一起讨论时，他的博学总能让人叹服，于是朝廷下圣旨让他到竹林寺做住持。
在竹林寺三年后，汝州风穴寺住持虚位，得知他的大名，不远千里派人赉香币，请他住持风穴寺，竹林寺众僧千方百计设法挽留。鲁云兴劝竹林寺僧人说：“道行于一隅，孰若行于四方？”到了风穴寺后，经过他的弘法讲经，从而使他所修学的禅法大行于汝水汉江之间。
不久后，他退居于寿安山。到了文宗时期，他到赵州的柏林寺任住持，文宗曾在朝中询问当世谁为当代高僧，都推举鲁云兴。朝廷便派人带着玺书，来请他入主大庆寿寺。开堂之即，又赐给他两方玉印，一为“庆寿长老”，一为“领临济一宗”。他在住持大庆寿寺期间，临济宗风为之大振。
元统元年（1333年），皇太后派人到大庆寿寺建药师会，当佛事活动结束时，鲁云兴禅师要来纸笔，写下偈曰：“纵横妙体任蹉跎，胜会周圆迥出窠。斫倒这边无影树，白云影里笑呵呵。”然后投笔而逝。其年俗寿60岁，僧腊50年。这样往前推算，他当出生于1274年。
鲁云兴禅师圆寂后，根据当时的葬俗，在其最初出家的乐寺以及他后来住持过的寺院，分别建塔供奉其舍利。风穴寺作为他弘法讲经的重要场所，自然也建塔纪念。到了今天，其它寺院里的鲁云兴公塔都已损毁，只有风穴寺塔林里，还矗立着鲁云兴公之塔。正是这座塔上的文字，让我们循迹追踪，终于拂去历史的尘埃，让这位历史上的临济宗领袖，又显现出光辉。
贞禅师塔
鲁云兴禅师能诗会画，被称为元代“儒林四杰”之一的黄溍在为鲁云兴所撰的塔铭里，称赞他“诗律则雅而不俗，字画则遒而不媚。”他还喜爱交友，中书李孟、张珪、翰林李谦、赵孟頫、集贤宋渤、李衍、王约等，都是他的朋友。
黄溍在撰写的塔铭里评价他时说，“盖菩提达摩之传，至曹溪而支分为二，至临济而派别为五。以临济子孙相次，专庆寿法席者，海云简公、赜庵某公、西云安公、北溪延公及禅师（鲁云兴）五人，而秋亭亨公及今显仪继之。奉天子命，佩以印章，而主领其一宗，则自禅师始。非特为其徒者敬信之，上而人主，下而公卿士庶，无不敬信之。本末始终，光明俊伟如此，臣溍是用备著其事，播之声诗，以诏永久，使四方学者知其所宗，而来取法焉。”
“奉天子命，佩以印章，而主领其一宗，则自禅师始。非特为其徒者敬信之，上而人主，下而公卿士庶，无不敬信之。”这是多么高的评价啊！
风穴寺，不应该忘记这样一位高僧大德！