己亥清明南阳访古行记（一）——南召丹霞寺及塔林
2019-04-15 12:26阅读：
清明期间，决定去南阳访古。
南阳位于河南西南部，汉水以北，伏牛山以南，依秦岭淮河南北分界线说，应该属于南方了，但与信阳相比，似乎信阳的山水和生活习惯中“南方气质”更多一些。因此在文化概念上，南阳既有南方文化的特征，又具北方文化的属性。
南阳文化底蕴深厚，是楚文化的发源地，历史文化名人辈出，文化资源非常丰富。因此去南阳访古，可看的地方很多，三天时间，我是以古塔为主，结合路线兼顾一些其它的。
南阳古塔分布比较分散，对于走访者来说，是个痛苦而漫长的过程。根据事先所作的功课，南阳古塔大概是这样一个基本情况：三座宋代大塔，分别是南阳鄂城寺塔、唐河泗洲塔、邓州福胜寺塔；三个塔林，分别是南召丹霞寺塔林、淅川香严寺塔林和桐柏太白顶塔林；两座文峰塔，分别是南阳龙角塔和唐河文峰塔；另外就是分散在山区的一些小塔，如镇平宝林寺石塔、内乡圣垛寺塔、西峡石塔等，地处深山，比较分散，走访起来难度较大。这次去南阳，一共有三天时间，一次肯定无法把所有塔都访到，只有挑重要的、相对容易走访的。这样，大概路线是：郑州-南召丹霞寺-南阳鄂城寺-张衡墓-南阳龙角塔-南阳汉画馆-唐河泗洲塔-唐河文峰塔-邓州福胜寺塔-淅川香严寺-淅川荆紫关-郑州。没有走访到的，以后再找时间去吧。
南召是南阳最北的一个县，因此第一站就设为南召的丹霞寺。清明节那天一上高速，车流量就很大，不过还好一路畅通，基本没有出现堵车的现象，这样约三个小时后，就赶到了南召丹霞寺。
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丹霞寺是南阳三座千年古寺之一（另外两座分别是淅川的香严寺和镇平的菩提寺），唐长庆四年（824年），六祖慧能弟子青原行思弟子天然禅师创建。天然（739-824年）是唐代著名禅师，法号天然，因开创丹霞寺，又称丹霞天然。今天的丹霞寺存有山门、天王殿、大雄宝殿、毗芦殿等建筑，以清代建筑为主。寺前有两棵古银杏树，高大翁郁，枝叶繁茂，寺内还有青檀、古柏等，这些古树，让寺院显得古意盎然。
资料显示，丹霞寺仍保存有宋、明、清等朝代的数通碑碣，上面记载着丹霞寺的创建及变迁，但在寺内转了一圈，并没有看到宋代的碑碣。关于丹霞寺始建于唐的说法，则来源于寺内一通明正统七年（1422年）《重修留山丹霞禅寺记》碑，碑文载：“南阳郡城北百里许，有山曰留山，又曰丹霞山……唐元和十五年（820年），天然禅师因究生死大事，遍游诸方之末，钟爱兹山之盛，辟创为道场之所。”这个记载与今天所说的始建于唐长庆四年（824年）略有出入，也许还有其它碑碣记录了相关内容，总之出入不大。
一座寺院的历史，一是看史书碑碣的记载，二是看保留下来的文物古迹，三要看至今仍生长着的古树。需要几个方面去互相印证，才能还原寺院的相对完整的历史。目前来说，丹霞寺门前的千年古银杏树，以及寺内的青檀、柏树等，基本可以与碑碣上的记录相印证。寺内建筑由于历史原因，早期的早已被毁，寺内现存的清代建筑，显然无法去印证更早时期的历史，但丹霞寺仍存在的塔林，却可以向我们讲述很多“过去的事情”。
还没到寺院时，就看到路边有塔林，心想这里的塔林相对容易找了。到寺里转过后，问寺里一位僧人塔林的情况，他说塔林共分四处，分别说明了大概位置。对于一个第一次来的人来说，这些位置仍很模糊，但没什么办法，只有一处处去找了。
出来寺院，先到对面去找，过桥又问路人，穿过村子到了一片菜地，终于看到了丹霞寺的第一座塔，塔位于土崖下的菜地中间，已经严重歪斜，塔铭也被盗。这是一座六角形塔，塔基被埋于土中，现存两级塔身，感觉像是元代所建之塔。
顺利找到了丹霞寺塔林的第一座塔，信心大增，返回后开始找寺东的塔林，去东塔林的岔路很多，但最终还是找到了位于马湾小学门前的三座古塔，其中两座砖塔仍有塔铭，为元代所建，另一座为石塔，推测也为元代。
塔铭为：“南阳府留山十方大丹霞禅寺第十代住持，燕京万寿禅寺敕赐领曹洞一宗佛性圆明普照禅师筠溪和公之塔。峕大元至元三年岁次丁丑孟春二旬吉日嗣法门人文灯等建。邢台魏德琇刊，洛阳泥匠李信造。”由此可知，此塔为筠溪和公塔，建于元至元三年丁丑，元代有两个“至元”，但依据后面的“丁丑”，可知此塔建于1337年，是元顺帝时期所用的后至元。这位和公号佛性圆明普照禅师，曾在燕京万寿寺作过曹洞宗的领袖，塔由其弟子文灯所建。
石塔塔铭为“海公禅师之塔”，没有找到建塔时间等信息，推测也为元代所建。
此塔塔铭为：“南阳府留山十方大丹霞寺第七代住持、持赐佛慧普明大禅师讷庵言公寿塔。峕大元至元三年岁次丁丑孟春末旬吉日嗣法门人胜才等建。邢台魏德琇刊。”由塔铭可知，此塔与筠溪和公塔建于同一年，仅晚了十天左右。但此塔主人却是丹霞寺的第七代住持，比筠溪和公高出三代。塔由其门人胜才等人建。奇怪的是，此塔同为“敕赐”，塔铭中竟然将“敕”错写成了“持”。
寺西南不远处，有三座砖塔，并列而立，就在路边，相对好找，也为元代塔，均为六角形三级砖塔，三塔须弥座雕刻很有特点。
最东一座的塔铭为“南阳府留山十方大丹霞寺住持第十一代云居才公禅师寿塔，峕大元至元三年岁次丁丑仲春上旬吉日落发小师妙敬等建。”由塔铭可知，这位才公，是为东塔林中的第七代讷庵言公建塔的门人胜才所建的寿塔，胜才应该是在东塔林中的丹霞寺第十代住持筠溪和公之后，接替了丹霞寺的住持，成为丹霞寺第十一代住持。塔由其弟子妙敬等人所建。此塔上部已残，由其旁边二塔推测，可能同为六角三级砖塔。
中间一座塔铭为“南阳县留山十方大丹霞禅寺第八代住持、持赐佛日圆照广慧禅师孤岩安公之塔。峕大元至元六年庚辰孟夏中旬吉日，落发小师惟喜等建。”由此可知，此塔比东塔晚了三年，但却是第八代住持孤岩安公的塔，由其弟子惟喜等人所建。可笑的是，塔铭中的“敕赐”也错写成了“持赐”。塔背面另嵌一铭，内容也很有意思：“南阳府南阳县灌河保十方留山大丹霞禅寺第八代住持孤岩禅师嗣法小师：济南府无门智行禅师、平阳府柏岩法义禅师、襄城县无碍智照庵主、顺德府普隆庵主、月潭洪满庵主、汝宁府善洪庵主、安西府文福庵主、叶县惟著庵主。落发小师：惟喜、惟让、惟聪、惟灯、惟添、惟琏、惟恭、惟林、惟贞、惟温、惟泰、惟定、惟证、惟会、惟明。在家受戒徒众：李千户娘子惟信、李二舍人惟心、马惟珍、朱惟玉、刘惟元、张惟利。施财施主：杨聚才、副寺政公庵主、敬直岁。峕大元至元六年庚辰夏吉日惟喜等建，王子敬刊。”
最西一座，塔铭已残，上面有额，当为六字箴言，塔铭中残留有“【】（上面一个容，下面一个木）公翠峰首【】【】【】塔”可以看到从其建筑特点来看，当与另外二塔为同一时期所建。
继续向前，有一片柏林，柏林里新建了几十座新的砖塔，不知是何原因，好像都是预建之塔，塔铭处仍空着。由于不了解情况，这些新塔让我费了很大工夫，担心古塔混在新塔中间，找了好一阵子也没看到有古塔，最后在尽头的乱坟堆中看到了三座石塔，过去一看，都是清光绪年间的，须弥座束腰部分的雕刻倒还不错，除三座石塔外，还有一处塔基，大概也是一座古塔。
最西边一座，塔铭为：“皇清光绪十一年立，传曹洞正宗第四十九代艮山坤彭氏子普参禅师灵塔，嗣法门人令然、嗣法法姪令绘，姪孙妙绪”。
中间一座，上额为“曹洞正宗”，两联为“月在上方诸品静，坦持半偈万缘空。”中间塔铭为“皇清光绪三十二年【】【】月吉日，艮山坤向，第五十代上月下坦然公之宝塔，嗣法门人妙相，法姪妙绪。”
最东一座为海参绘公和尚塔，此塔曾于2013年被盗，后又追回重立。塔额为”正法眼藏“，塔铭为：“大清光绪十四年四月上旬日立，沁阳县人栗氏子，本县古路沟火神庙出家，上海下参绘公和尚衣钵之塔，嗣法门人妙绪、法姪妙相，传曹洞正宗第五十代。”其余各边刻般若波罗蜜多心经。
此三座石塔均为光绪年间所建的六角形亭阁式石塔，同为妙绪等人所建，塔型大致相同，只有东塔有般若波罗蜜多心经。
看完石塔，去寻找剩余的三座塔，在新塔林立的柏林中找了好久，也没找到，正要放弃时，看到一密林里有三座砖塔，进去一看，与新塔有明显不同，分别为一座四边形亭阁式砖塔，另外两座为残存二级的四边形砖塔，由于三座塔塔铭均失，根据形制，推测为明代所建。
这样，丹霞寺现存13座古塔，全部顺利寻访完毕。下一站，去南阳石桥看鄂城寺塔。
