孔子君子人格理论的内涵及其现实意义
2014-10-19 23:29阅读：
“君子”一词在《论语》中一共出现了107次，可以说是孔子提出的一个非常重要的概念。孔子不厌其烦地对他的学生们讲君子是怎样的，小人又是怎样的，显然是希望弟子们能把君子的准则作为自己的准则，把自己培养、塑造成一名真正的君子。因此，“君子”构成了《论语》一书的思想主线，不搞清楚孔子之“君子”的深刻内涵，我们就无法真正理解《论语》，把握孔子的思想实质。
所以我们准确理解“君子”的深刻内涵是非常必要的，那么孔子所提出的“君子”有什么样的人格特征呢？“君子”是怎样的人呢？要理解这一点，我们必须从《论语》中有关君子的言论来进行分析。我们首先来分析一下君子应有的品行。
在《论语•学而》篇中有子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。”意思是说：孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
在这段语录中孔子提出了君子应当具有的品德，主要包括庄重威严、认真学习、忠诚守信、慎重交友、过而能改等等，孔子认为作为具有理想人格的君子，从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象，使人感到稳重可靠，可以付之重托。他重视学习，不自我封闭，善于结交朋友，而且有错必改。以上所提四条原则是相当重要的，反映出了孔子理想中的完美品德，这段话对于理解“君子”的内涵和孔子的思想具有重要意义。
孔子还说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
意思是说“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了”，本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是从君子的志向和追求等方面去表述的。
在《论语•为政》篇中有子曰：“君子不器
”，
意思是说“君子不应像器具那样，（只有某一方面的用途）。”表达出在孔子心目中君子是具有理想人格的人，非凡夫俗子，他应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局。
在《论语•学而》篇中有：“有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”意思是说：
有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的；不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的；君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
《论语•为政》篇中有：“子曰：君子周而不比，小人比而不周”，意思是说君子团结而不搞小圈子，小人搞小圈子而不团结。
《论语•里仁》篇中的“子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”，意思是说君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。
还有“子曰：君子喻于义，小人喻于利”，意思是说君子看重的是道义，小人看重的是利益。还有“君子欲讷于言而敏于行”，
意思是君子说话要谨慎而行动要敏捷，君子说话时不能信口开河，但做事一定要积极敏捷、果敢决断。本章再次提到君子与小人这两个不同类型的人格形态，认为君子有高尚的道德，他们胸怀远大，视野开阔，考虑的是国家和社会的事情，而小人则只知道思恋乡土、小恩小惠，考虑的只有个人和家庭的生计。这是君子与小人之间的区别点之一。
《论语•庸也》中有“子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”，意思是说君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。本章清楚地说明了孔子的教育目的，他认为君子应当广泛学习古代典籍，而且要用“礼”来约束自己，就是要培养懂得“礼”的君子。
出自《论语·述而》的“子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚”，意思是说君子心胸宽广，小人经常忧愁，孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失，而小人则心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。君子心胸开朗，思想坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定；而小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定,站不稳的样子。
《论语·颜渊》篇中有“子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”意思是说孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”这一章所讲的“成人之美，不成人之恶”贯穿了儒家一贯的思想主张，即“己欲立而立人，己欲达而达人”、“已所不欲，勿施于人”的精神。
《论语·子路》篇中有“子曰：君子和而不同，小人同而不和”，以及“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”
孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。”
在《论语·颜渊》篇里，司马牛问什么是君子，孔子说：“君子不忧不惧。”不忧不惧就能做到泰然自若，心平气和。相反，心胸狭窄，矜己傲物，装模做样，色厉内荏，貌似骄傲内心却比惧交加，患得患失，永远不得安详宁静。
出自《论语·宪问》的“子曰，君子上达，小人下达”，意思是“孔子说：君子向上通达仁义，小人向下通达财利”，告诉我们了君子追求的是什么，而小人追求的又是什么。“子曰：君子耻其言而过其行”，这句话同样出自《论语·宪问》，
意思是说“孔子说：说得多，做得少，君子以此为耻辱。”在这一章中还有“子曰：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。子贡曰：夫子自道也。”孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师的自我表述啊！”
作为君子，孔子认为其必需的品格有许多，这里他强调指出了其中的三个方面：仁、智、勇，在《论语·子罕》篇第九章中，孔子也讲到以上这三个方面。
在《论语·卫灵公》篇中有“子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也”，意思是说孔子认为君子只担心自己没有能力，而不会担心别人不赏识自己。
在《论语·季氏》篇中有更多的孔子有关君子的言论和观点。如“子曰：侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽”；又如“子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”；还有“子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”其中“子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”可以说是对君子的言行举止、情感意志做出的非常全面的总结，这一章的意思是说孔子认为君子有九件用心思虑的事，看要想到看明白没有、听要想到听清楚没有、神态要想到是否温和、容貌要想到是否恭敬、言谈要想到是否诚实、处事要想到是否谨慎、疑难要想到是否要求教、愤怒要想到是否有后患、见到有所得到要想到是否理所该得。孔子所谈的“君子有九思”，把君子的言行举止、情感意志的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。
根据上文中所阐述的在《论语》中所提到的君子的标准，可以将君子所应具有的高尚品德以及衡量君子的标准总结概括为以下几个方面：
首先，君子不重视物质方面的享受，而应具有远大的理想和抱负，做事勤劳敏捷，这样才能成就一番事业；
其次，君子应该广闻博学，这样才能为实现自己远大的理想和抱负打下坚实的基础；
再次，君子要胸怀坦荡，光明磊落，做事有原则，做人要谦虚，思考要全面，做人做事要符合“礼”，不看重眼前利益，而是有长远眼光，这样才能受人尊敬，有人支持，才能凭借自己的人格魅力去感染人，才能有更多的志同道合的人一起为实现远大的理想和抱负去奋斗；
还有，君子的为人可以说是人们的楷模，如果我们普通人也能做到对君子的要求，那我们也能够成为君子，君子并不是可望而不可即的。所以孔子所提出的有关君子的言论是很接地气的，尽管成为一个君子不容易，但只要努力并且严格要求自己也是能够实现的。
所以，如果这个世界有了更多的君子，那么这个世界将是一个充满情感、道义、原则和美好的世界，孔子为我们刻画的君子的美好人格也是我们每一个人应该去追求和实现的，所以说孔子有关君子的言论是应当有很强的社会影响力的，尤其是在社会风气日益浮躁，人们的道德水准日益下降的今天，应该说有着更为重要的意义。
当今社会大部分的人们似乎以追求金钱为主要目标，忘记了礼义廉耻，忘记了理想抱负，忘记了做人的原则和底线。一个女子还明确地在内地一个当红的相亲节目中说：“宁可坐在宝马车上哭，也不愿坐在自行车上笑”，并且还赢得了很多女孩子们的支持和赞同，体现出了现在大部分人的价值观、人生观、幸福观、婚恋观已经扭曲到了什么样的程度。所以重新提出孔子的君子论，重新提出君子的价值观，道德观，可以说对扭转和改善现在的社会风气是非常必要和重要的。
值得欣慰的是，现在有越来越多的人渐渐地重视了传统的儒家思想等传统思想，从少年儿童阶段就开始接受国学经典的熏陶，使得他们的品德更为高尚，境界更为高远，心胸更为宽广，理想更为远大，这些现象让我们看到了人性的曙光，看到了民族的希望。至少这些国学经典没有被淡忘，没有被蒙上厚厚的一层尘土，而是依然引导着我们的少年儿童的精神和思想，所以我们应该感到欣慰。不过作为成年人来说，不能只让孩子们去学习这些，而自己却毫不在意，我们都说父母是孩子最好的老师，父母的言传身教是更有效的，所以我们作为成年人就更应该按照君子的要求来要求自己，这样既给孩子们做了榜样，同时也提高了自身的修养，何乐而不为呢？
孔子的思想当然在某些方面也不可避免地受到了他所处的时代的局限，但瑕不掩瑜，孔子的思想中的光辉还是不可磨灭的，所以我们应当结合现在的自由、开放、科学、民主的思想，继承和发扬孔子优秀而深邃的思想，好好生活。
所以总体来说国学经典所传达出来的思想并没有过时，儒家思想没有过时，孔孟之道没有过时，孔子提出的君子所应具有的美好人格和品格更没有过时，所以我们应当大力的弘扬和发扬，从我们做起，从现在做起，相信星星之火可以燎原，让我们努力吧。
